Apakah Umat Buddha Menyembah berhala?

 Apakah Umat Buddha Menyembah berhala?

~ Ven. Dr. Ri Dhammananda

Meskipun sudah menjadi kebiasaan di antara umat Buddha untuk memelihara patung Buddha dan memberikan penghormatan kepada Buddha, umat Buddha bukanlah penyembah berhala.  Penyembahan berhala secara umum berarti mendirikan patung-patung dewa dan dewi yang tidak dikenal dalam berbagai bentuk dan ukuran dan berdoa langsung kepada patung-patung tersebut.  Doa berupa permintaan kepada para dewa untuk bimbingan dan perlindungan. Para dewa dan dewi diminta untuk melimpahkan kesehatan, kekayaan, harta benda dan menyediakan berbagai kebutuhan; mereka diminta untuk mengampuni adanya pelanggaran.

 

'Pemujaan' pada rupang (patung) Buddha adalah hal yang sangat berbeda. Umat ​​​​Buddha menghormati gambar dan rupang Buddha sebagai ungkapan kasih kepada orang yang paling agung, paling bijaksana, paling baik hati, penyayang dan suci yang pernah hidup di dunia ini. Adalah fakta sejarah bahwa orang hebat ini benar benar hidup di dunia ini dan telah melakukan pelayanan yang luar biasa bagi umat manusia. Menyembah Buddha dengan benar berarti memberi penghormatan dan pengabdian kepada-Nya atas apa yang Dia ajarkan,  bukan kepada sosok batu atau logam.

Gambar dan rupang adalah alat bantu visual yang membantu seseorang mengingat Sang Buddha dalam pikiran dan mengingat sifat-sifat agung-Nya yang mengilhami jutaan orang dari generasi ke generasi di seluruh dunia yang beradab.  Umat ​​​​Buddha menggunakan rupang sebagai simbol dan sebagai objek konsentrasi untuk mendapatkan ketenangan pikiran. Ketika umat Buddha melihat rupang Buddha, mereka mengesampingkan pikiran perselisihan dan hanya memikirkan kedamaian dan ketenangan. Rupang itu memungkinkan pikiran untuk mengingat orang hebat ini dan mengilhami para penyembah untuk mengikuti teladan dan petunjuk-Nya.  Dalam pikiran mereka, umat Buddha yang taat merasakan kehadiran Guru yang hidup. Perasaan ini membuat tindakan ibadah mereka menjadi hidup dan bermakna.

 

Seorang Buddhis yang paham tidak pernah meminta bantuan dari rupang itu juga tidak meminta pengampunan atas perbuatan jahat yang dilakukan. Seorang Buddhis yang mengerti mencoba mengendalikan pikirannya, mengikuti nasihat Buddha, menyingkirkan kesengsaraan duniawi dan menemukan keselamatannya.

 

Mereka yang mengkritik umat Buddha karena mempraktikkan pemujaan berhala benar-benar salah menafsirkan apa yang dilakukan umat Buddha. Jika orang dapat menyimpan foto orang tua dan kakek nenek mereka untuk dikenang, jika orang dapat menyimpan foto raja, ratu, perdana menteri, pahlawan besar, filsuf, dan penyair, tentu tidak ada alasan mengapa umat Buddha tidak dapat menjaga kekasih mereka. Rupang atau gambaran Guru untuk mengingat dan menghormati Beliau.

Apa ruginya jika orang melafalkan beberapa syair yang memuji sifat-sifat agung Guru mereka? Jika orang dapat meletakkan karangan bunga di kuburan orang yang dicintai untuk mengungkapkan rasa terima kasih mereka. Apa ruginya umat Buddha juga mempersembahkan bunga, dupa, lilin, dll., kepada Guru tercinta mereka yang mengabdikan hidup-Nya untuk membantu umat manusia yang menderita? 

Orang membuat patung pahlawan penakluk tertentu yang sebenarnya adalah pembunuh dan yang bertanggung jawab atas kematian jutaan orang tak berdosa.  Demi kekuasaan, para penakluk ini melakukan pembunuhan dengan kebencian, kekejaman dan keserakahan.  Mereka menginvasi negara-negara miskin dan menciptakan penderitaan yang tak terhitung dengan merampas tanah dan properti orang lain, dan menyebabkan banyak kehancuran. Banyak dari penakluk ini dianggap sebagai pahlawan nasional;  Upacara peringatan dilakukan untuk mereka dan bunga dipersembahkan di kuburan dan makam mereka. Maka tidak ada yang salah, jika umat Buddha memberikan penghormatan kepada Guru mereka yang terhormat di dunia yang mengorbankan kesenangan duniawinya demi Pencerahan untuk menunjukkan Jalan Keselamatan kepada orang lain.

 

Gambar adalah bahasa alam bawah sadar. Oleh karena itu, citra Yang Tercerahkan sering kali tercipta di dalam pikiran seseorang sebagai perwujudan kesempurnaan, citra tersebut akan menembus jauh ke dalam pikiran bawah sadar dan (jika cukup kuat) dapat bertindak sebagai rem otomatis terhadap impuls. Perenungan terhadap Buddha menghasilkan kegembiraan, menyegarkan pikiran dan mengangkat manusia dari keadaan gelisah, tegang dan frustrasi.  Jadi pemujaan terhadap Buddha bukanlah doa dalam arti biasa, melainkan meditasi. Oleh karena itu, bukanlah penyembahan berhala, melainkan penyembahan yang 'ideal'. 

Dengan demikian umat Buddha dapat menemukan kekuatan segar untuk membangun tempat suci kehidupan mereka.  Mereka membersihkan hati mereka sampai mereka merasa layak untuk memandang rupang itu di vihara mereka. Umat ​​​​Buddha memberi hormat kepada orang hebat yang diwakili oleh gambar atau rupang itu. Mereka mencoba untuk mendapatkan inspirasi dari kepribadian Mulia-Nya dan meniru-Nya. Umat ​​Buddha tidak melihat rupang Buddha sebagai patung mati dari kayu atau logam atau tanah liat. Gambar dan rupang mewakili sesuatu yang hidup bagi mereka yang mengerti dan disucikan dalam pikiran, perkataan dan perbuatan.

 

Gambar dan rupang Buddha tidak lebih dari representasi simbolis dari sifat-sifat agung-Nya. Bukan hal yang aneh jika rasa hormat yang mendalam terhadap Buddha harus diungkapkan dalam beberapa bentuk seni dan pahatan terbaik dan terindah yang pernah dikenal dunia. Sulit untuk memahami mengapa beberapa orang memandang rendah mereka yang menghormati gambar dan rupang yang mewakili guru agama yang suci.

Citra Buddha yang tenang dan tenteram telah menjadi konsep umum tentang kecantikan ideal. Gambar Sang Buddha adalah aset budaya Asia yang paling berharga dan umum. Tanpa rupang Buddha, di manakah kita dapat menemukan gambaran kepribadian yang tenteram, bercahaya, dan terbebaskan secara spiritual?

 

Tetapi gambar Buddha tidak hanya diapresiasi oleh orang Asia atau Buddha. Anatole France dalam otobiografinya menulis, 'Pada tanggal 1 Mei 1890, secara kebetulan saya mengunjungi Museum di Paris. Di sana berdiri dalam keheningan dan kesederhanaan para dewa Asia, mata saya tertuju pada patung Buddha yang memberi isyarat kepada umat manusia yang menderita untuk mengembangkan pengertian dan welas asih. Jika ada Tuhan berjalan di bumi ini, saya merasa di sini adalah Dia. Saya merasa ingin berlutut kepada-Nya dan berdoa kepada-Nya seperti kepada Tuhan.

Suatu ketika seorang jenderal meninggalkan patung Buddha sebagai warisan kepada Winston Churchill.  Jenderal itu berkata, 'jika pikiran Anda terganggu dan bingung, saya ingin Anda melihat gambar ini dan dihibur.' Apa yang membuat pesan Sang Buddha begitu menarik bagi orang-orang yang telah mengembangkan kecerdasannya?  Mungkin jawabannya bisa dilihat pada ketenangan gambar Sang Buddha.

Tidak hanya dalam warna dan garis orang mengungkapkan keyakinan mereka pada Buddha dan keagungan Ajaran-Nya.  Tangan manusia ditempa dalam logam dan batu untuk menghasilkan rupang Buddha yang merupakan salah satu ciptaan terbesar dari kejeniusan manusia.  Saksikan gambar terkenal di Abhayagiri Vihara di Sri Lanka, atau gambar Buddha Sarnath atau gambar Borobudur yang terkenal. Mata penuh kasih sayang dan tangan mengungkapkan niat baik dan berkah, atau mereka mengurai benang pemikiran atau memanggil bumi untuk menyaksikan pencarian besar-Nya akan Kebenaran. 

Ke mana pun Dhamma pergi, citra Guru agung ikut bersamanya, tidak hanya sebagai objek pemujaan tetapi juga sebagai objek meditasi dan penghormatan. 'Saya tidak tahu apa-apa,' kata Keyserling, 'tidak ada yang lebih agung di dunia ini daripada sosok Sang Buddha. Ini adalah perwujudan spiritualitas yang benar-benar sempurna dalam wilayah yang terlihat.'

Kehidupan yang begitu indah, hati yang begitu murni dan baik hati, pikiran yang begitu dalam dan tercerahkan, kepribadian yang begitu menginspirasi dan tanpa pamrih; kehidupan yang begitu sempurna, hati yang begitu welas asih, pikiran yang begitu tenang, kepribadian yang begitu tenang benar-benar layak dihormati dan layak dipuja.  Sang Buddha adalah kesempurnaan tertinggi umat manusia.

Gambar Buddha adalah simbol, bukan dari seseorang, tetapi dari Kebuddhaan - yang dapat dicapai oleh semua orang meskipun sedikit yang melakukannya. Karena Kebuddhaan bukan untuk satu tetapi untuk banyak orang: 'Buddha di masa lalu, Buddha di masa mendatang, Buddha di masa sekarang; dengan rendah hati saya memujanya setiap hari.'

 

Namun, tidak wajib bagi setiap Buddhis untuk memiliki rupang Buddha untuk menjalankan ajaran Buddha. Mereka yang bisa mengendalikan pikiran dan indranya, pasti bisa melakukannya tanpa gambar sebagai objek. Jika umat Buddha benar-benar ingin melihat Sang Buddha dalam segala keagungan dan keindahan kehadiran ideal-Nya, mereka harus menerjemahkan Ajaran-Nya ke dalam praktik dalam kehidupan sehari-hari mereka. Dalam praktek Ajaran-Nya mereka dapat datang lebih dekat kepada-Nya dan merasakan pancaran indah dari kebijaksanaan dan welas asih-Nya yang abadi. Hanya menghormati gambar tanpa mengikuti Ajaran Agung Nya bukanlah cara untuk menemukan keselamatan.

 

Kita juga harus berusaha memahami semangat Buddha. Ajaran-Nya adalah satu-satunya cara untuk menyelamatkan dunia yang bermasalah ini. Terlepas dari keuntungan luar biasa dari sains dan teknologi, orang-orang di dunia saat ini dipenuhi dengan ketakutan, kecemasan, dan keputusasaan. Jawaban atas dunia kita yang bermasalah ini ditemukan dalam Ajaran Sang Buddha.