Pikiran zen pikiran pemula

 PIKIRAN ZEN, PIKIRAN PEMULA (1)

~ Shunryu Suzuki

PIKIRAN PEMULA 

“Dalam pikiran pemula terdapat banyak kemungkinan, namun dalam pikiran ahli hanya sedikit.”

Orang mengatakan bahwa berlatih Zen itu sulit, namun ada kesalahpahaman mengenai alasannya.  Hal ini sulit  karena sulit untuk duduk bersila, atau untuk mencapai pencerahan.  Hal ini sulit karena sulit untuk menjaga pikiran kita tetap murni dan praktik kita tetap murni dalam arti dasarnya.  

Aliran Zen berkembang dalam banyak hal setelah didirikan di Tiongkok, tetapi pada saat yang sama, aliran tersebut menjadi semakin tidak murni.  Namun saya tidak ingin berbicara tentang Zen Tiongkok atau sejarah Zen.  Saya tertarik untuk membantu Anda menjaga agar latihan Anda tidak menjadi tidak murni.

Di Jepang kita mengenal istilah shoshin, yang artinya “pikiran pemula”.  Tujuan dari latihan adalah selalu untuk menjaga pikiran pemula kita.

Misalkan Anda melafalkan Prajna Paramita Sutra hanya sekali.  Ini mungkin bacaan yang sangat bagus.  Namun apa jadinya jika Anda membacanya dua kali, tiga kali, empat kali, atau lebih?  Anda mungkin dengan mudah kehilangan sikap awal Anda terhadapnya.  Hal yang sama akan terjadi pada latihan Zen Anda yang lain.  Untuk sementara waktu Anda akan mempertahankan pikiran pemula Anda, tetapi jika Anda terus berlatih selama satu, dua, tiga tahun atau lebih, meskipun Anda mungkin meningkatkan beberapa hal, Anda mungkin akan kehilangan makna pikiran asli yang tak terbatas.

Bagi pelajar Zen yang terpenting adalah jangan bersikap dualistis. “Pikiran asli” kita mencakup segala sesuatu di dalam dirinya sendiri.  Ia selalu kaya dan berkecukupan dalam dirinya sendiri.  Anda tidak boleh kehilangan pola pikir mandiri.  Ini bukan berarti pikiran tertutup, namun sebenarnya pikiran kosong berkesadaran.  Jika pikiran Anda kosong berkesadaran, ia selalu siap untuk apa pun;  itu terbuka untuk segalanya.  Dalam benak pemula ada banyak kemungkinan;  dalam pikiran ahli hanya ada sedikit.

PIKIRAN ZEN, PIKIRAN PEMULA (2)

~ Shunryu Suzuki

Dalam pikiran pemula tidak ada pemikiran, “Saya telah mencapai sesuatu.”  Semua pemikiran yang egois membatasi pikiran kita yang luas.  Ketika kita tidak memikirkan pencapaian, tidak memikirkan diri sendiri, kita adalah pemula sejati.  Kemudian kita benar-benar dapat mempelajari sesuatu.  Pikiran pemula adalah pikiran welas asih.  Ketika pikiran kita welas asih, maka pikiran kita tidak terbatas.  Dogen-zenji, pendiri sekolah kami, selalu menekankan betapa pentingnya memulihkan pikiran asli kita yang tak terbatas.  Maka kita akan selalu jujur ​​pada diri kita sendiri, bersimpati dengan semua makhluk, dan bisa benar-benar berlatih.

Jadi hal yang paling sulit adalah menjaga pikiran pemula Anda. Tidak perlu memiliki pemahaman mendalam tentang Zen.  Meskipun Anda banyak membaca literatur Zen, Anda harus membaca setiap kalimatnya dengan pikiran yang segar.  Anda tidak boleh mengatakan, “Saya tahu apa itu Zen,” atau “Saya telah mencapai pencerahan.”  Ini juga merupakan rahasia seni yang sebenarnya: selalu menjadi pemula.  Berhati-hatilah dalam hal ini.  Jika Anda mulai berlatih zazen, Anda akan mulai menghargai pikiran pemula Anda.  Ini adalah rahasia latihan Zen.

Latihan Zazen adalah ekspresi langsung dari sifat sejati kita.  Sebenarnya, bagi manusia, tidak ada amalan lain selain amalan ini;  tidak ada jalan hidup lain selain jalan hidup ini.

Sekarang saya ingin berbicara tentang postur zazen kita.  Saat Anda duduk dalam posisi lotus penuh, kaki kiri berada di paha kanan, dan kaki kanan berada di paha kiri.  Ketika kita menyilangkan kaki seperti ini, meskipun kita mempunyai kaki kanan dan kaki kiri, keduanya menjadi satu.  Posisi tersebut mengungkapkan kesatuan dualitas: bukan dua, dan bukan satu.  Inilah ajaran yang paling penting: bukan dua, dan bukan satu.  Tubuh dan pikiran kita bukanlah dua atau satu.  Jika Anda mengira tubuh dan pikiran Anda adalah dua, itu salah;  jika Anda mengira mereka adalah satu, itu juga salah.  Tubuh dan pikiran kita adalah dua dan satu.  Kita biasanya berpikir bahwa jika sesuatu itu tidak satu, maka ia lebih dari satu;  jika tidak tunggal maka jamak.  Namun dalam pengalaman nyata, hidup kita tidak hanya bersifat jamak, namun juga tunggal.  Masing-masing dari kita bergantung dan mandiri.

Setelah beberapa tahun kita akan mati.  Jika kita hanya berpikir bahwa ini adalah akhir hidup kita, maka ini adalah pemahaman yang salah.  Namun sebaliknya, jika kita berpikir bahwa kita tidak mati, hal tersebut juga salah.  Kita mati, dan kita tidak mati.  Ini adalah pemahaman yang benar.  Beberapa orang mungkin mengatakan bahwa pikiran atau jiwa kita ada selamanya, dan hanya tubuh fisik kita yang mati.  Namun hal ini tidak sepenuhnya benar, karena pikiran dan tubuh mempunyai tujuan masing-masing.  Namun pada saat yang sama juga benar bahwa mereka ada selamanya.  Meskipun kita mengatakan pikiran dan tubuh, keduanya sebenarnya adalah dua sisi dari satu mata uang.  Ini adalah pemahaman yang benar.  Jadi ketika kita mengambil sikap ini, itu melambangkan kebenaran ini.  Ketika kaki kiriku berada di sisi kanan tubuhku, dan kaki kanan di sisi kiri tubuhku, aku tak tahu yang mana. Jadi mungkin sisi kiri atau kanan.

Jika Anda terlalu banyak mendiskriminasi, Anda membatasi diri sendiri.  Jika Anda terlalu menuntut atau terlalu serakah, pikiran Anda tidak kaya dan tidak mampu mencukupi diri sendiri.  Jika kita kehilangan pikiran awal yang mementingkan diri sendiri, kita akan kehilangan semua sila.  Ketika pikiranmu menjadi menuntut, ketika kamu menginginkan sesuatu, kamu akhirnya melanggar silamu sendiri: tidak berbohong, tidak mencuri, tidak membunuh, tidak berbuat amoral, dan sebagainya.  Jika Anda mempertahankan pikiran asli Anda, maka sila akan tetap terjaga.

PIKIRAN ZEN, PIKIRAN PEMULA (3)

~ Shunryu Suzuki

Hal terpenting dalam mengambil postur zazen adalah menjaga tulang belakang tetap lurus.  Telinga dan bahu Anda harus berada pada satu garis.  Relakskan bahu Anda, dan dorong ke arah langit-langit dengan belakang kepalamu.  Dan Anda harus menarik dagu Anda ke dalam. Saat dagu Anda dimiringkan, Anda tidak memiliki kekuatan pada postur tubuh Anda;  kamu mungkin sedang bermimpi.  Juga untuk mendapatkan kekuatan pada postur tubuh Anda, tekan diafragma ke arah hara, atau perut bagian bawah.  Ini akan membantu Anda menjaga keseimbangan fisik dan mental.  Saat Anda mencoba mempertahankan postur ini, pada awalnya Anda mungkin merasa kesulitan bernapas secara alami, namun jika Anda terbiasa, Anda akan dapat bernapas secara alami dan dalam.

Tangan Anda harus membentuk “mudra kosmik.”  Jika Anda meletakkan tangan kiri di atas tangan kanan, ruas tengah jari tengah, dan menyentuhkan ibu jari dengan ringan (seolah-olah Anda sedang memegang selembar kertas di antara keduanya), tangan Anda akan membuat bentuk oval yang indah.  Anda harus menjaga mudra universal ini dengan sangat hati-hati, seolah-olah Anda sedang memegang sesuatu yang sangat berharga di tangan Anda.  Tangan Anda harus menempel pada tubuh Anda, dengan ibu jari setinggi pusar.  Pegang lengan Anda dengan bebas dan mudah, dan sedikit menjauh dari tubuh Anda, seolah-olah Anda memegang telur di bawah masing-masing lengan tanpa memecahkannya.

Anda tidak boleh miring ke samping, ke belakang, atau ke depan.  Anda harus duduk tegak seolah-olah Anda sedang menopang langit dengan kepala.  Ini bukan sekedar bentuk atau pernapasan.  Ini mengungkapkan poin kunci dari agama Buddha.  Ini adalah ekspresi sempurna dari sifat Buddha Anda.  Jika Anda ingin memahami ajaran Buddha secara sejati, Anda harus berlatih dengan cara ini.  Bentuk-bentuk ini bukanlah sarana untuk memperoleh keadaan pikiran yang benar.  Mengambil postur ini sendiri adalah tujuan dari latihan kita.  Ketika Anda memiliki postur tubuh ini, Anda memiliki tataran cita yang benar, jadi tidak perlu berusaha mencapai tataran khusus.  Ketika Anda mencoba mencapai sesuatu, pikiran Anda mulai berkelana ke tempat lain.  Ketika Anda tidak berusaha mencapai apa pun, Anda memiliki tubuh dan pikiran Anda sendiri di sini.  Seorang guru Zen akan berkata, “Lenyapkan Sang Buddha!” jika Buddha ada di tempat lain.  Lenyapkan Sang Buddha, karena Anda harus melanjutkan sifat Buddha Anda sendiri.

Melakukan sesuatu berarti mengekspresikan sifat kita sendiri.  Kita tidak ada demi sesuatu yang lain, kita ada demi diri kita sendiri.  Ini adalah ajaran mendasar yang diungkapkan dalam bentuk yang kita amati.  Seperti halnya duduk, ketika kita berdiri di zendo kita mempunyai beberapa aturan.  Tetapi tujuan dari peraturan ini bukan untuk membuat semua orang sama, namun untuk memungkinkan setiap orang mengekspresikan dirinya dengan sebebas mungkin.  Misalnya kita masing-masing mempunyai cara berdiri masing-masing, maka postur berdiri kita didasarkan pada proporsi tubuh kita masing-masing.  Saat Anda berdiri, jarak tumit Anda harus selebar kepalan tangan Anda, dan jempol kaki Anda sejajar dengan bagian tengah dada Anda.  Seperti dalam zazen, berikan kekuatan pada perut Anda.  Di sini juga tangan Anda harus mengekspresikan diri Anda.  Pegang tangan kiri Anda di dada dengan jari melingkari ibu jari Anda, dan letakkan tangan kanan Anda di atasnya.  Dengan ibu jari mengarah ke bawah, dan lengan bawah sejajar dengan lantai, Anda merasa seolah-olah ada semacam pilar bundar dalam genggaman Anda—pilar candi bundar yang besar—sehingga Anda tidak bisa merosot atau miring ke samping.

Hal terpenting adalah memiliki tubuh fisik Anda sendiri.  Jika Anda terpuruk, Anda akan kehilangan diri Anda sendiri.  Pikiran Anda akan melayang ke tempat lain;  kamu tidak akan berada di tubuhmu.  Ini bukan caranya.  Kita harus ada di sini, sekarang juga!  Inilah poin kuncinya.  Anda harus memiliki tubuh dan pikiran Anda sendiri.  Segala sesuatu harus ada di tempat yang tepat, dengan cara yang benar.  Maka tidak ada masalah.  Jika mikrofon yang saya gunakan saat berbicara ada di tempat lain, maka mikrofon tersebut tidak akan sesuai dengan tujuannya.  Ketika tubuh dan pikiran kita teratur, segala sesuatu akan berada di tempat yang tepat, dengan cara yang benar.

PIKIRAN ZEN, PIKIRAN PEMULA (4)

~ Shunryu Suzuki

Biasanya tanpa disadari, kita mencoba mengubah sesuatu selain diri kita sendiri, kita mencoba mengatur hal-hal di luar diri kita.  Tetapi tidak mungkin mengatur segala sesuatunya jika Anda sendiri yang tidak mengaturnya.  Ketika Anda melakukan sesuatu dengan cara yang benar, pada waktu yang tepat, segala sesuatunya akan teratur.  Anda adalah "bos".  Saat bos sedang tidur, semua orang sedang tidur.  Ketika atasan melakukan sesuatu dengan benar, semua orang akan melakukan segalanya dengan benar, dan pada waktu yang tepat.  Itulah rahasia agama Buddha.

Jadi usahakan untuk selalu menjaga postur tubuh yang benar, tidak hanya saat berlatih zazen saja, namun dalam segala aktivitas Anda.  Ambillah postur tubuh yang benar ketika Anda sedang mengendarai mobil, dan ketika Anda sedang membaca.  Jika membaca dalam posisi terpuruk, Anda tidak bisa terjaga lama-lama, cobalah.  Anda akan mengetahui betapa pentingnya menjaga postur tubuh yang benar.  Inilah ajaran yang benar.  Ajaran yang tertulis di atas kertas bukanlah ajaran yang benar. Pengajaran tertulis adalah semacam makanan untuk otak Anda.  Tentu saja penting untuk memberi makan pada otak Anda, tetapi yang lebih penting adalah menjadi diri sendiri dengan mempraktikkan cara hidup yang benar.

Itulah sebabnya Buddha tidak bisa menerima agama-agama yang ada pada masanya.  Ia mempelajari banyak agama, namun ia tidak puas dengan praktiknya.  Dia tidak dapat menemukan jawabannya dalam asketisme atau filsafat.  Dia tidak tertarik pada keberadaan metafisik tertentu, tetapi pada tubuh dan pikirannya sendiri, di sini dan saat ini.  Dan ketika dia menemukan dirinya, dia menemukan bahwa segala sesuatu yang ada memiliki sifat Buddha.  Itulah pencerahannya. 

Pencerahan bukanlah perasaan yang baik atau keadaan pikiran tertentu.  Keadaan pikiran yang muncul ketika Anda duduk dengan postur yang benar adalah pencerahan.  Jika Anda tidak bisa puas dengan keadaan pikiran yang Anda miliki saat zazen, berarti pikiran Anda masih berkelana.  Tubuh dan pikiran kita tidak boleh goyah atau mengembara.  Dalam postur ini tidak perlu membicarakan keadaan pikiran yang benar.  Anda sudah memilikinya.  Ini adalah kesimpulan dari agama Buddha.