Masalah sifat dan penyebabnya

 MASALAH SIFAT DAN PENYEBABNYA

~ Ven. Sri Dhammananda

Apa penyebab masalah kita?

Tidak mungkin ada manusia yang hidup tanpa menghadapi masalah di dunia ini. Karena ketidaktahuan kita tentang penyebab masalah kita, kita terjerat dalam berbagai gangguan sejak lahir hingga nafas terakhir. Sang Buddha menasihati kita bahwa jika kita ingin mengatasi masalah kita harus memahami sifat dan asalnya.

Beliau juga menasihati kita untuk merenungkan tujuan keberadaan kita dan mencoba mencari tahu mengapa kita harus menghadapi begitu banyak masalah. Pada kenyataannya tidak ada masalah di dunia ini, tetapi dengan salah mengira yang tidak nyata sebagai yang nyata atau menganggap serius kejadian alam ke dalam pikiran kita yang menciptakan masalah besar bagi semua orang dan bagi diri kita sendiri, karena kita tidak pernah berpikir bahwa adalah wajar jika banyak dari kejadian alam yang terjadi tidak menguntungkan kita.

Jika kita dapat memahami penyebab masalah kita, maka tidak ada alasan bagi kita untuk menderita ketakutan, kekhawatiran, dan ketidak amanan yang tidak semestinya.  Semua orang suka menjalani kehidupan yang bahagia dan damai, tetapi berapa banyak dari kita yang benar-benar dapat mengatakan bahwa kita mengalami kedamaian dalam hidup kita?  Kita rela melakukan apa saja dengan segala cara yang mungkin untuk mendapatkan beberapa saat kebahagiaan, tetapi entah bagaimana kebahagiaan apa pun yang kita peroleh cepat berlalu, tidak pernah bertahan untuk waktu yang cukup lama.  Namun kebahagiaan yang langgeng adalah mungkin bahkan dalam sepanjang masa kehidupan ini jika kita dapat memahami rahasia cara mencapainya.  

Karena kita tidak memahami sifat dan penyebab penderitaan kita, kita biasanya menciptakan masalah baru sambil berusaha memecahkan masalah yang sudah ada, seperti singa yang semakin terjerat dalam jaring saat berjuang lebih keras untuk melepaskan diri.  Jika masalah baru itu kecil, kita mentolerirnya sebaik mungkin dan melakukan apa yang bisa kita lakukan untuk meringankan penderitaan.  Misalnya, saat kita sakit maag dan sakit parah, kita konsultasi ke dokter.  Jika dokter mengatakan kita harus menjalani operasi, kita akan menerima kenyataan bahwa kita harus menderita lebih banyak rasa sakit jika harus melakukannya.  Karena kita tahu tidak ada solusi lain, kita memutuskan untuk menghadapi masalah operasi baru untuk menghilangkan masalah yang ada.  Kemudian kita membulatkan tekad untuk menanggung rasa sakit dan kegelisahan selama operasi dengan berpikir bahwa akhirnya kita bisa menghilangkan rasa sakit itu.  Dengan cara yang sama kita bersedia mentolerir masalah atau rasa sakit tertentu untuk mengatasi masalah besar yang ada.  Itulah mengapa terkadang kita menghadapi rasa sakit dengan wajah tersenyum.  Kita tidak dapat mengatasi masalah yang ada tanpa menghadapi masalah lain atau tanpa mengorbankan sesuatu secara fisik atau mental.  

Tidak mungkin untuk menyelesaikan masalah kita dengan menjadi keras kepala, itulah sebabnya kita mencari kompromi dan mengadopsi kebijakan memberi dan menerima untuk menyelesaikan banyak masalah kita.  Kesabaran dan toleransi dapat membantu kita menghindari begitu banyak masalah. Jika kita mengurangi ego egois kita, kita mendapat kesempatan untuk menghindari konflik, bentrokan, permusuhan dan kekerasan.

Sang Buddha telah memperkenalkan metode yang sangat berarti dan praktis untuk menyelesaikan masalah kita.  Beliau tidak menganjurkan suatu cara hanya untuk menambal masalah di sana-sini, hanya untuk membuat kita bahagia untuk saat ini.  Melainkan beliau mengajari kita cara untuk menembus ke akar masalah dan menemukan penyebab utamanya.  Metodenya bahkan bukan untuk mengurangi gejala dari masalah seperti yang dilakukan beberapa dokter ketika mereka hanya menyembuhkan gejala penyakit kita tetapi bukan penyakit itu sendiri.  Ketika kita mengalami sakit kepala yang serius, kita meminum beberapa tablet penghilang rasa sakit dan setelah itu kita merasa lebih baik untuk waktu yang singkat tetapi itu bukanlah penyembuhan yang sempurna karena rasa sakit itu dapat kembali lagi.  Obat-obatan semacam itu memberi kita kelegaan sementara dari rasa sakit, tetapi tidak menghilangkan penyebab rasa sakit itu sendiri.  

Asumsikan bahwa kita memiliki luka yang sangat menyakitkan di tubuh kita.  Setelah minum berbagai macam obat kita boleh berhasil menyembuhkannya, dan ketika seseorang bertanya kepada kita bagaimana perasaan kita, kita berkata bahwa jauh lebih baik.  Tapi 'lebih baik' adalah istilah relatif.  Di sini artinya tidak ada lagi rasa sakit untuk saat ini.  Untuk apa pun di dunia ini kita mengatakan bahwa kita merasa baik atau baik hanya untuk mengatakan kepada orang lain bahwa tidak ada masalah untuk saat ini.  Itu sebabnya ketika seseorang bertanya, 'Apa kabar?  ' kita berkata ' Oh, saya baik - baik saja ' .  Tetapi kita semua tahu bahwa kita tidak berbicara dalam pengertian yang mutlak.  Kita tahu betul bahwa sewaktu-waktu kita bisa ditimpa oleh jenis rasa sakit yang sama atau sama sekali baru.  Tubuh fisik itu sendiri menciptakan masalah yang sangat besar.  Sepanjang hidup kita, kita mencoba memperhatikannya dengan mengabaikan tugas-tugas penting kita.  Tapi semakin kita memperhatikan mereka, semakin banyak masalah baru yang mengganggu kita.  Oleh karena itu, ini adalah pertempuran tanpa akhir.  

Cara Sang Buddha bukanlah mengoleskan balsam penenang untuk mendapatkan penyembuhan sementara, tetapi mencabut penyebab utama masalah kita.  Itu sebabnya beberapa orang mengatakan sulit untuk menjalankan ajaran Buddha.  Pada suatu kesempatan Sang Buddha menyatakan bahwa semua penderitaan kita disebabkan karena kita terjerat dalam masalah-masalah duniawi.  Dengan menyadari hakikat kehidupan seseorang mengembangkan sila, yaitu perilaku moral atau disiplin diri.  Sila berarti mendisiplinkan indra, menurut bentuk moral.  Orang yang rajin dan bijak tahu bagaimana menelusuri akar masalah dan mengatasinya, setidaknya beberapa di antaranya.  Di sini nasihat Sang Buddha untuk kita adalah menjadi baik, rajin dan bertindak bijaksana jika kita ingin menyelesaikan masalah masalah kita.  Tidak ada metode berlatih lain untuk mendapatkan solusi akhir masalah kita.

Biasanya setiap kali kita memiliki masalah, kita mendekati orang lain dan meminta nasihat mereka.  Mereka mungkin meminta kita untuk pergi dan berdoa kepada dewa tertentu di kuil atau tempat ibadah lainnya.  Namun ini bukanlah cara Buddha. Beliau menyarankan kita untuk mendekati masalah secara langsung dengan menganalisisnya dan mencari tahu dari mana asalnya.  Kita biasanya cenderung cepat menyalahkan orang lain.  Jika kita jujur ​​pada diri kita sendiri kita bisa menelusuri sumber masalah dari diri kita sendiri. Ingat pepatah bahwa ketika kita menunjuk satu jari pada orang lain, tiga jari menunjuk kembali pada kita. Dalam setiap perbuatan baik, ada juga akibat buruknya.  Pada saat yang sama dalam setiap perbuatan buruk ada juga kebaikan. Tidak akan ada pelangi tanpa awan dan badai.  

Masalah kita adalah bahwa setiap kali kita menghadapi masalah apapun, kita bahkan lebih menderita dengan menciptakan musuh imajiner dan kecurigaan. Kita bahkan mencari nasihat dari orang lain untuk menyingkirkan masalah.  Namun kita tidak menganggap bahwa nasihat yang kita dapatkan dari orang lain juga bisa berdasarkan kepercayaan takhayul atau imajinasi atau pemahaman yang salah tentang masalah tersebut.  Ini terutama benar ketika kita mempertimbangkan bagaimana orang lari ke peramal untuk memecahkan masalah mereka. Misalnya ketika orang mengeluh tentang kegagalan dalam bisnis mereka dan nasib buruk, mereka mencoba menggunakan kekuatan magis untuk memiliki keberuntungan dan kesuksesan.  

Buddha menyarankan kita untuk mengatasi masalah dengan cara yang masuk akal dan untuk mengembangkan pemahaman kita tanpa bergantung pada kepercayaan takhayul dan menggunakan usaha dan pengetahuan penuh tanpa membuang waktu dan uang untuk praktik yang tidak berarti. Ada orang-orang yang tampaknya sangat ingin mengikuti orang yang mengklaim bahwa mereka memiliki kekuatan gaib, kekuatan supranatural dan kekuatan penyembuhan dan mereka membayar sejumlah besar uang kepada orang ini untuk memberi mereka keberuntungan dan kesuksesan.  Tentu saja, pada akhirnya mereka menemukan bahwa mereka telah ditipu karena tidak mudah mendapatkan keberuntungan.  Dan karena mereka tidak mendapatkan apa yang mereka inginkan, mereka membawa lebih banyak masalah bagi diri mereka sendiri.  Kita tidak dapat memahami penyebab dari banyak masalah kita karena cara berpikir kita pada umumnya didasarkan pada ketidaktahuan yang merupakan penyebab dari imajinasi atau ilusi.

Kita tidak membiarkan diri kita mengembangkan cara hidup kita melalui pemahaman yang tepat.  Dalam banyak hal, agama dapat membantu kita untuk mengembangkan pemahaman tersebut karena agama menjelaskan sifat manusia dan bagaimana menghadapi masalah.  Namun banyak orang berpikir bahwa agama hanya untuk kita berdoa atau melakukan ritual tertentu.  Ketika kita mempertahankan sikap naif seperti itu, bagaimana kita bisa memperkaya pengetahuan kita untuk memahami hal-hal dalam prospeknya yang tepat?  Kita tidak mengenal nilai agama untuk membantu kita memperoleh kebahagiaan.  Saat ini kita telah mengatur kehidupan duniawi kita sedemikian rupa sehingga kita tidak punya waktu untuk mencurahkan pelatihan mental demi kedamaian.

Hasilnya adalah meskipun kita mungkin memiliki lebih dari cukup untuk memenuhi kebutuhan material kita, kita tidak pernah puas dan sementara itu kita terus berpikir bagaimana menghasilkan lebih banyak uang, bagaimana mendapatkan lebih banyak kesenangan indrawi bahkan dengan mengorbankan kepentingan bahkan nyawa orang lain.  Kesenangan seperti itu berumur pendek.  Kita kehilangan minat segera setelah mendapatkan sesuatu yang kita dambakan.  Hasilnya adalah kita terus-menerus mendambakan lebih banyak hal yang sama dan terus-menerus merasa tidak puas.  Ketika kita mengalami masalah tertentu kita mulai menggerutu, menunjukkan ketidak sabaran kita dan menciptakan lebih banyak gangguan dan menyalahkan orang lain atas masalah tersebut.  Saat ini kita berpikir bahwa orang-orang di negara maju bahagia karena mereka memiliki begitu banyak kenyamanan materi, tetapi kenyataannya dalam banyak hal mereka lebih tidak bahagia daripada orang di negara belum berkembang dan terutama menjadi korban masalah mental.  Ini karena mereka telah menjadi budak kenikmatan indria dan mendambakan kenikmatan duniawi tanpa perkembangan moral yang benar.  Ketegangan, ketakutan, kegelisahan dan ketidakamanan mengganggu pikiran mereka.  

Gangguan mental semacam ini mengganggu cara hidup manusia.  Keadaan ini telah menjadi masalah terbesar di banyak negara industri karena mereka tidak belajar mempertahankan kepuasan.  Banyak orang kehilangan rasa percaya diri dan menghadapi kesulitan dalam memutuskan apa yang harus dilakukan dalam hidup mereka.  Penyebab utama dari sikap mental ini adalah ambisi dan kegelisahan, yang diciptakan oleh persaingan, kecemburuan dan ketakutan.  Tapi ini orang-orang tidak hanya mengganggu diri mereka sendiri tetapi juga orang-orang di sekitar mereka.  Masalah seperti itu tentu saja menciptakan suasana yang sangat buruk bagi orang lain yang ingin menjalani kehidupan yang damai.  

Tidak ada jalan pintas bagi kita untuk menyingkirkan masalah kita.  Kita harus berusaha memahami dan mencari tahu penyebab masalah yang sedang kita hadapi.  Namun jangan sampai kita terkecoh dengan anggapan bahwa kebahagiaan itu mudah diraih karena memang tidak ada hidup tanpa masalah.

Apakah kita membuat diri kita lebih sengsara atau tidak tergantung pada seberapa banyak kita membiarkan pikiran kita mempengaruhi kita.  Segera setelah beberapa masalah muncul, beberapa orang langsung curiga bahwa orang lain mungkin telah melakukan mantra atau ilmu hitam untuk mengganggu keluarga mereka.  Tetapi mereka tidak siap untuk mengakui kelemahan mereka sendiri untuk berpikir bahwa mereka sendiri telah menyumbangkan sesuatu untuk menjadi penyebab masalah.  

Banyak orang hidup dalam kegelapan kebodohan dengan tidak mengetahui mana yang benar dan mana yang salah.  Mereka berjuang dalam lumpur kejahatan duniawi.  Mereka berpikir bahwa kenikmatan sekejap yang mereka nikmati di dunia ini bersifat permanen;  meskipun pada kenyataannya, itu tidak kekal.  Dengan tidak memahami fakta yang mencolok ini, orang-orang menjadi terpikat oleh kesenangan-kesenangan dalam waktu singkat dan membuat diri mereka semakin terjerat di dalamnya, menjadi budaknya dan dengan demikian menjadi buta sama sekali terhadap kenyataan.  Menjadi bijak di antara yang bodoh, menjadi kuat hati di antara yang lemah hati, bersabar di antara yang tidak sabar, sadar di antara yang mabuk nafsu, bersikap baik di antara yang membenci, adalah beberapa pencapaian yang sulit dalam hidup kita. 

Orang tidak pernah mengalami kemajuan material yang fenomenal seperti yang mereka nikmati di zaman ini.  Namun, terlepas dari kemajuan yang luar biasa ini, sangat disayangkan banyak umat manusia cenderung mengabaikan kesejahteraan spiritualnya.  Banyak umat ​​manusia yang tampaknya telah dibutakan oleh pencapaian materi dengan berpikir bahwa materialisme adalah akhir dari segalanya.  Mereka telah lupa bahwa materialisme saja tidak memberikan kebahagiaan sejati.  Mereka harus mencari kebahagiaan sejati dan kesejahteraan spiritual melalui agama masing-masing untuk melengkapi pencarian kebahagiaan mereka melalui materialisme.  Penghiburan spiritual dan materialisme berjalan beriringan untuk memberikan kebahagiaan sejati bagi semua.  Degradasi moral terjadi dimana-mana.  Dengan peningkatan efisiensi komunikasi massa modern, kita menjadi jauh lebih sadar akan ketidak manusiawian manusia terhadap manusia dalam skala yang belum pernah terdengar sebelumnya.  Individu cenderung melupakan atau sama sekali mengabaikan kewajiban dan tugasnya terhadap masyarakat di mana mereka tinggal.  Organisasi bisnis, dalam perebutan keuntungan dan materi yang kejam, mengejar usaha mereka tanpa rasa kesopanan.  Mereka lupa bahwa ada yang namanya martabat manusia.  Mengingat situasi bencana seperti itu, banyak orang yang peduli dengan penegakan martabat manusia dan praktik etis, tergoda untuk angkat tangan dalam keputusasaan belaka untuk menemukan solusi untuk mengekang keserakahan manusia yang berlebihan dan untuk mengarahkan mereka di jalan kesusilaan manusia ditambah dengan pelipur lara spiritual.  

Manusia telah menaklukkan ruang;  mereka bahkan mencoba untuk mengangkat diri mereka ke tingkat makhluk super, tetapi mereka belum mampu berperilaku sebagai manusia yang baik dengan cinta dan kasih sayang spiritual untuk orang lain.  Keadaan menyedihkan ini terjadi hari ini karena orang telah memilih jalan yang salah dalam mengembangkan peradaban modern.  Mereka mengambil materialisme dalam keyakinan keliru bahwa hanya materialisme yang dapat mendatangkan kebahagiaan.  Ini adalah kekeliruan.  Mereka salah karena mereka dengan sengaja memilih untuk mengabaikan nasihat berharga yang diberikan oleh para pemimpin spiritual kita selama berabad-abad.  Meskipun diakui bahwa ilmu pengetahuan dapat memberikan hasil yang cepat dan sejumlah keuntungan material, manfaat yang dihasilkan dari perolehan material tersebut adalah ilusi dan berumur pendek.  

Bertentangan dengan perolehan ilusi dan berumur pendek seperti itu, manfaat yang kita peroleh dengan mengikuti ajaran mulia dari para pemimpin agama kita adalah kebahagiaan sejati yang bertahan lama dan bukan ilusi.  Perolehan materi tanpa pelipur lara spiritual tidak memberikan kebahagiaan sejati dan abadi.  Dukungan spiritual mutlak diperlukan untuk peningkatan spiritual manusia, yang mengarah pada ketenangan cita dan kebahagiaan abadi.

Jika kita mempelajari sejarah dunia Mengenai perilaku manusia di masa lalu, kita akan segera setuju bahwa perilaku moral manusia modern tidak lebih baik dari nenek moyang kita meskipun kita berpura-pura mengagungkan peradaban kita.  Aspek penting lain dari agama Buddha adalah penjelasan tentang penyebab utama masalah dan penderitaan manusia.  Menurut Sang Buddha, kita menghadapi masalah duniawi ini karena keinginan egois yang kuat yang ada di dalam pikiran kita.  Beliau telah mengungkapkan bahwa ada tiga jenis kekuatan keinginan dalam cita kita.  Ini adalah : keserakahan akan penjelmaan , keserakahan akan kesenangan duniawi atau indria , dan keserakahan akan ketiadaan .  Tiga keinginan ini bertanggung jawab atas keberadaan kita, kelahiran kembali kita, dan ribuan masalah dan gangguan batin lainnya.  

Untuk memahami makna yang mendalam dari interpretasi Buddha, itu harus dipertimbangkan dengan sangat bijaksana.  Hanya dengan demikian realisasi dapat datang.  Filsuf dan psikolog terkenal dunia juga menjelaskan ketiga kekuatan ini, tetapi mereka menggunakan istilah yang berbeda.  Penulis Jerman Arthur Schopenhauer menjelaskan ketiga kekuatan ini sebagai seksualitas, pelestarian diri, dan bunuh diri.  Psikolog Austria Sigmund Freud menjelaskan hal yang sama seperti libido, naluri ego dan naluri kematian.  Murid terkenal Freud, Carl Jung, berkata, 'Dari sumber insting muncullah segala sesuatu yang kreatif.' Inilah cara para cendekiawan besar dipersiapkan untuk mendukung kebenaran yang diwahyukan oleh Sang Buddha dua puluh lima abad yang lalu.  Tetapi ketika kita mempelajari penjelasan para pemikir modern ini, kita dapat melihat bahwa Sang Buddha jauh melampaui kemampuan pemahaman mereka.