Mimpi & Maknanya

 Mimpi dan Maknanya

Ven. Sri Dhammananda

'Hidup hanyalah mimpi.'

Salah satu masalah terbesar manusia yang belum terpecahkan adalah misteri mimpi. Sejak awal manusia telah mencoba menganalisis mimpi dan telah mencoba menjelaskannya dalam istilah kenabian dan psikologis, tetapi sementara ada beberapa ukuran keberhasilan baru-baru ini, kita mungkin tidak mendekati jawaban atas pertanyaan yang membingungkan: 'Apa itu mimpi?'

Penyair besar Romantik Inggris William Wordsworth memiliki konsep yang mengejutkan: bahwa kehidupan yang kita jalani ini hanyalah sebuah mimpi dan bahwa kita akan 'terjaga' pada realitas 'nyata' ketika kita mati, ketika 'mimpi' kita berakhir.

'Kelahiran kita hanyalah tidur dan lupa.

 Jiwa, yang terbit bersama kita, bintang hidup kita, telah memiliki tempat lain dalam pengaturannya, dan datang dari jauh.'

Konsep serupa diungkapkan dalam kisah Buddhis kuno yang menceritakan tentang seorang dewa yang sedang bermain dengan beberapa dewa lainnya. Karena lelah, dia berbaring untuk tidur sebentar dan meninggal dunia. Dia terlahir kembali sebagai seorang gadis di bumi. Di sana dia menikah, memiliki beberapa anak dan hidup sampai tua. Setelah kematiannya, dia terlahir kembali sebagai dewa di antara teman-teman yang sama yang baru saja selesai memainkan permainan mereka. (Cerita ini juga menggambarkan dunia yang sangat berbeda dengan waktu di alam eksistensi lain).

 

Apa yang dikatakan Buddhisme tentang mimpi? Sama seperti di setiap budaya lain, agama Buddha memiliki banyak orang yang mengaku ahli dalam menafsirkan mimpi. Orang-orang seperti itu menghasilkan banyak uang dengan mengeksploitasi ketidaktahuan pria dan wanita yang percaya bahwa setiap mimpi memiliki makna spiritual.

 

Menurut psikologi Buddhis, mimpi adalah proses ideasional yang muncul sebagai aktivitas pikiran. Dalam mempertimbangkan terjadinya mimpi, perlu diingat bahwa proses tidur dapat dianggap jatuh ke dalam lima tahap: kantuk, tidur ringan, tidur nyenyak, tidur ringan dan bangun.

 

Signifikansi dan penyebab mimpi menjadi bahan diskusi dalam buku terkenal 'Milinda Panha' atau 'Pertanyaan Raja Milinda', di mana YM. Nagasena telah menyatakan bahwa ada enam penyebab mimpi, tiga diantaranya organik, angin, empedu dan dahak. Yang keempat karena campur tangan kekuatan supernatural, kelima, kebangkitan pengalaman masa lalu dan keenam, kenabian dari pengaruh peristiwa masa depan. Dinyatakan secara pasti bahwa mimpi hanya terjadi dalam tidur ringan yang dikatakan seperti tidur monyet. Dari enam penyebab yang diberikan Ven. Nagasena telah menyatakan secara positif bahwa yang terakhir, yaitu mimpi kenabian adalah satu-satunya yang penting dan yang lainnya relatif tidak penting.

Mimpi adalah fenomena yang diciptakan pikiran dan merupakan aktivitas pikiran. Semua manusia bermimpi, meskipun beberapa orang tidak dapat mengingatnya. Ajaran Buddha mengajarkan bahwa beberapa mimpi memiliki makna psikologis. Keenam penyebab yang disebutkan sebelumnya juga dapat diklasifikasikan dengan cara berikut:

Setiap pikiran yang diciptakan disimpan dalam pikiran bawah sadar kita dan beberapa di antaranya sangat mempengaruhi pikiran sesuai dengan kecemasan kita. Saat kita tidur, sebagian dari pikiran ini diaktifkan dan tampak bagi kita sebagai 'gambar' yang bergerak di depan kita. Ini terjadi karena selama tidur, panca indera yang merupakan kontak kita dengan dunia luar, untuk sementara ditahan. Pikiran bawah sadar kemudian bebas menjadi dominan dan 'memutar ulang' pikiran-pikiran yang tersimpan. Mimpi-mimpi ini mungkin bermanfaat bagi psikiatri tetapi tidak dapat diklasifikasikan sebagai kenabian. Mereka hanyalah refleksi dari pikiran saat istirahat.

 

Jenis mimpi yang kedua juga tidak memiliki makna. Ini disebabkan oleh provokasi internal dan eksternal yang memicu rangkaian 'pemikiran visual' yang 'terlihat' oleh pikiran saat istirahat. Faktor internal adalah faktor yang mengganggu tubuh (misalnya makan berat yang tidak memungkinkan seseorang untuk tidur nyenyak atau ketidakseimbangan dan gesekan antara unsur-unsur yang membentuk tubuh). Provokasi eksternal adalah ketika pikiran terganggu (walaupun orang yang tidur mungkin tidak menyadarinya) oleh fenomena alam seperti cuaca, angin, dingin, hujan, gemerisik daun, gemerisik jendela, dll. Pikiran bawah sadar bereaksi terhadap gangguan ini dan menciptakan gambar untuk 'menjelaskan' kemana mereka pergi.  Pikiran mengakomodasi kekesalan dengan cara yang tampaknya rasional sehingga si pemimpi dapat terus tidur tanpa gangguan. Mimpi-mimpi ini juga tidak penting dan tidak membutuhkan interpretasi.

Lalu ada mimpi kenabian. Ini penting.  Mereka jarang dialami dan hanya jika ada peristiwa yang akan datang yang sangat relevan bagi si pemimpi. Ajaran Buddha mengajarkan bahwa selain dunia nyata yang dapat kita alami, ada dewa yang di alam lain atau beberapa roh yang terikat di bumi ini dan tidak terlihat oleh kita. Mereka bisa jadi kerabat atau teman kita yang telah meninggal dan terlahir kembali. Mereka mempertahankan hubungan mental dan keterikatan mereka sebelumnya dengan kita. Ketika umat Buddha mentransfer jasa kepada para deva dan orang yang telah meninggal, mereka mengingatnya dan mengundang mereka untuk berbagi kebahagiaan yang diperoleh dari jasa tersebut. Dengan demikian mereka mengembangkan hubungan mental dengan orang yang telah meninggal.

 

Jadi, ketika ada sesuatu yang penting yang akan terjadi dalam hidup kita, mereka mengaktifkan energi mental tertentu dalam pikiran kita yang terlihat sebagai mimpi. Mimpi-mimpi ini dapat memperingatkan bahaya yang akan datang atau bahkan mempersiapkan kita untuk kabar baik yang tiba-tiba muncul. Pesan-pesan ini diberikan dalam istilah simbolis (mirip dengan negatif foto) dan harus ditafsirkan dengan terampil dan cerdas. Sayangnya terlalu banyak orang mengacaukan dua jenis mimpi pertama dengan ini dan akhirnya membuang-buang waktu dan uang yang berharga untuk berkonsultasi dengan media palsu dan penafsir mimpi. Sang Buddha menyadari bahwa hal ini dapat dimanfaatkan untuk keuntungan pribadi dan oleh karena itu Beliau memperingatkan para biksu untuk tidak mempraktikkan peramal, astrologi, dan menafsirkan mimpi atas nama agama Buddha.

Akhirnya, pikiran kita adalah tempat penyimpanan dari semua energi kamma yang terakumulasi di masa lampau.  Kadang-kadang, ketika sebuah kamma akan matang (yaitu, ketika tindakan yang kita lakukan di kehidupan sebelumnya atau di awal kehidupan kita, akan mengalami reaksinya) pikiran yang beristirahat selama tidur dapat memicu 'gambaran ' tentang apa yang akan terjadi. Sekali lagi tindakan yang akan datang harus sangat penting dan harus diisi dengan sangat kuat sehingga pikiran 'melepaskan' energi ekstra dalam bentuk mimpi yang hidup. Mimpi seperti itu sangat jarang terjadi dan hanya untuk orang-orang tertentu dengan susunan mental khusus. Tanda akibat dari kamma tertentu juga muncul dalam pikiran kita pada saat terakhir ketika kita akan meninggalkan dunia ini.

 

Mimpi dapat terjadi ketika dua manusia yang hidup saling mengirim pesan telepati mental yang kuat. Ketika seseorang memiliki keinginan kuat untuk berkomunikasi dengan orang lain, dia berkonsentrasi kuat pada pesan dan orang yang ingin dia ajak berkomunikasi.  Saat pikiran beristirahat, ia berada dalam kondisi ideal untuk menerima pesan pesan ini yang terlihat sebagai mimpi. Biasanya mimpi-mimpi ini hanya muncul dalam satu momen yang intens karena pikiran manusia tidak cukup kuat untuk mempertahankan pesan semacam itu dalam jangka waktu yang lama.

 

Semua orang duniawi adalah pemimpi, dan mereka melihat sebagai sesuatu yang permanen, apa yang pada dasarnya tidak kekal. Mereka tidak melihat bahwa masa muda berakhir dengan usia tua, kecantikan dengan keburukan, kesehatan dengan penyakit, dan kehidupan itu sendiri dengan kematian. Di dunia mimpi ini, apa yang benar-benar tanpa substansi dilihat sebagai kenyataan. Bermimpi saat tidur hanyalah dimensi lain dari dunia mimpi. Satu-satunya yang terjaga adalah para Buddha dan Arahat karena mereka telah melihat kenyataan.

 

Para Buddha dan Arahat tidak pernah bermimpi. Tiga jenis mimpi yang pertama tidak dapat terjadi dalam pikiran mereka, karena pikiran mereka telah 'diam' secara permanen dan tidak dapat diaktifkan untuk bermimpi. Jenis mimpi yang terakhir tidak dapat terjadi pada mereka karena mereka telah melenyapkan semua energi keinginan mereka sepenuhnya, dan tidak ada energi 'sisa' kecemasan atau keinginan yang tidak terpuaskan untuk mengaktifkan pikiran untuk menghasilkan mimpi. Sang Buddha juga dikenal sebagai Yang Terbangun karena cara-Nya mengendurkan tubuh fisik bukanlah cara kita tidur yang menghasilkan mimpi. Seniman dan pemikir hebat, seperti Goethe dari Jerman, sering berkata bahwa mereka mendapatkan inspirasi terbaik melalui mimpi. Ini bisa jadi karena ketika pikiran mereka terputus dari panca indera saat tidur, mereka menghasilkan pemikiran jernih yang kreatif pada tingkat tertinggi. Wordsworth mengartikan hal yang sama ketika dia mengatakan bahwa puisi yang bagus dihasilkan dari emosi yang kuat yang dikumpulkan kembali dalam ketenangan.