Apa itu Kamma?

 Kamma adalah hukum alam yang impersonal yang beroperasi sesuai dengan tindakan kita. Itu adalah hukum itu sendiri dan tidak memiliki pemberi hukum. Kamma beroperasi di medannya sendiri tanpa campur tangan dari pihak luar, pelaku yang mandiri dan berkuasa.  Kamma atau karma dapat diletakkan dalam bahasa sederhana seorang anak: Berbuat baik dan kebaikan akan datang kepadamu, sekarang, dan nanti. Berbuat buruk dan buruk akan datang kepada kita, sekarang, dan akhirat. Dalam bahasa petani, kamma dapat dijelaskan sebagai berikut: Jika kita menabur benih yang baik, kita akan menuai panen yang baik. Jika kita menabur benih yang buruk, kita akan menuai panen yang buruk. Dalam bahasa sains, kamma disebut hukum sebab akibat: Setiap sebab memiliki akibat. Nama lain untuk ini adalah hukum sebab-akibat moral.  Penyebab moral bekerja di alam moral seperti halnya hukum fisik aksi dan reaksi bekerja di alam fisik. 

Dalam Dhammapada, kamma dijelaskan sebagai berikut: pikiran adalah pemimpin (pendahulu) dari semua keadaan baik dan buruk. Jika kita berbicara atau bertindak dengan pikiran yang baik atau buruk, maka kebahagiaan atau ketidakbahagiaan akan mengikuti kita seperti halnya roda pedati mengikuti kaki lembu atau seperti bayangan yang tidak pernah meninggalkan kita.

Kamma adalah tindakan. Di dalam organisme hidup terdapat kekuatan yang diberi nama berbeda seperti kecenderungan naluriah, kesadaran, dll. Kecenderungan bawaan ini memaksa setiap makhluk sadar untuk bergerak. Dia bergerak secara mental atau fisik. Gerakannya adalah tindakan.  Pengulangan perbuatan adalah kebiasaan dan kebiasaan menjadi karakternya.  Dalam Buddhisme, proses ini disebut kamma. Dalam pengertian tertingginya, kamma berarti baik dan buruk, perbuatan atau kehendak pikiran. 'Kamma adalah kemauan,' kata Sang Buddha. Jadi kamma bukanlah suatu entitas melainkan suatu proses, tindakan, energi dan kekuatan.  Beberapa menafsirkan kekuatan ini sebagai 'tindakan-pengaruh,' Ini adalah perbuatan kita sendiri yang bereaksi terhadap diri kita sendiri. Penderitaan dan kebahagiaan yang dialami manusia adalah hasil dari perbuatannya sendiri, kata-kata dan pikiran bereaksi pada diri mereka sendiri. Perbuatan, perkataan, dan pikiran kita menghasilkan kemakmuran dan kegagalan kita, kebahagiaan dan kesengsaraan kita. Kamma adalah hukum alam yang impersonal yang beroperasi secara ketat sesuai dengan tindakan kita. Itu adalah hukum itu sendiri dan tidak memiliki pemberi hukum. Kamma bekerja dalam bidangnya sendiri tanpa campur tangan dari pihak luar, lembaga penguasa independen. Karena tidak ada agen tersembunyi yang mengarahkan atau mengatur ganjaran dan hukuman, umat Buddha tidak mengandalkan doa pada beberapa kekuatan supranatural untuk mempengaruhi hasil karma. Itu adalah hukum itu sendiri dan tidak memiliki pemberian hukum. Kamma bekerja dalam bidangnya sendiri tanpa campur tangan dari pihak luar dan lembaga penguasa independen. 

Sang Buddha menunjukkan bahwa jika semuanya telah ditentukan, maka tidak akan ada kehendak bebas dan tidak ada kehidupan moral atau spiritual. Kita hanya akan menjadi budak masa lalu kita. Di sisi lain, jika semuanya belum ditentukan,  maka tidak akan ada penanaman pertumbuhan moral dan spiritual. Oleh karena itu, Sang Buddha tidak menerima determinisme ketat maupun undeterminisme ketat.  Kesalahpahaman tentang Kamma yang salah tafsir atau pandangan irasional tentang kamma dinyatakan dalam Anguttara Nikaya yang menyatakan bahwa orang bijak akan menyelidiki dan 'tidak berpandangan' berikut:  Keyakinan bahwa segala sesuatu adalah hasil ciptaan oleh Penguasa Tertinggi dan keyakinan tentang segala sesuatu muncul tanpa alasan atau sebab. 

Menurut Buddha, kamma bukanlah predestinasi atau semacam determinisme yang dipaksakan pada kita oleh kekuatan atau kekuatan misterius yang tidak diketahui yang harus kita serahkan tanpa daya. Umat ​​Buddha percaya bahwa manusia akan menuai apa yang telah dia tabur; Kita adalah hasil dari apa adanya kita, dan kita akan menjadi hasil dari apa adanya kita. Dengan kata lain, manusia bukanlah orang yang secara mutlak akan tetap menjadi dirinya yang dulu, dan dia tidak akan terus menjadi dirinya yang sekarang. Ini hanya berarti bahwa kamma bukanlah determinisme yang lengkap. 

Kesalahpahaman lain tentang kamma adalah: bahwa ia bekerja hanya untuk orang-orang tertentu menurut keyakinan mereka. Namun nasib seseorang di kehidupan selanjutnya tidak sedikit pun bergantung pada agama tertentu yang dipilihnya. Apa pun agamanya, nasib manusia bergantung sepenuhnya pada perbuatannya melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Tidak peduli label agama apa yang dia pegang, dia pasti akan bahagia di kehidupan berikutnya selama dia melakukan perbuatan baik dan menjalani kehidupan yang tidak bercela. Dia pasti akan dilahirkan untuk menjalani kehidupan yang buruk jika dia melakukan kejahatan dan menyimpan pikiran jahat di benaknya. 

Oleh karena itu, umat Buddha tidak menyatakan bahwa merekalah satu satunya orang yang diberkati yang dapat pergi ke surga setelah kematian mereka.  Apapun agama yang dianutnya, hanya pikiran kamma yang menentukan takdirnya sendiri baik di kehidupan ini maupun di kehidupan berikutnya. Ajaran kamma tidak menunjukkan keadilan setelah kematian. Sang Buddha tidak mengajarkan hukum kamma ini untuk melindungi orang kaya dan menghibur orang miskin dengan menjanjikan kebahagiaan ilusi di akhirat.

 

Menurut Buddhisme kamma menjelaskan ketidak setaraan yang ada di antara umat manusia. Ketidak setaraan ini tidak hanya disebabkan oleh keturunan, lingkungan, dan alam, tetapi juga karena kamma atau akibat dari perbuatan kita sendiri. 

Kamma adalah salah satu faktor yang bertanggung jawab atas keberhasilan dan kegagalan hidup kita.