NIBBANA

 NIBBANA

~ Ven. Dr. Sri Dhammananda

Nibbana adalah kebahagiaan tertinggi, suatu keadaan supra duniawi dari kebahagiaan abadi. Kebahagiaan Nibbana tidak dapat dialami dengan memanjakan indera tetapi dengan menenangkannya.

 

Nibbana adalah tujuan akhir agama Buddha. Lalu apakah Nibbana itu?  Tidaklah mudah untuk mengetahui apakah Nibbana itu sebenarnya; lebih mudah untuk mengetahui apa yang bukan Nibbana.

 

Nibbana bukanlah kehampaan atau kepunahan. Akankah Sang Buddha meninggalkan keluarga dan kerajaannya dan berkhotbah selama 45 tahun, semuanya sia-sia?

 

Nibbana bukanlah surga. Beberapa abad setelah Buddha, beberapa sekte Buddha mulai memperkenalkan Nibbana sebagai surga. Tujuan mereka menyamakan Nibbana dengan dunia surga adalah untuk meyakinkan mereka yang kurang berbakat secara intelektual dan untuk menarik mereka pada ajaran sekte tersebut.  Berjuang untuk Nibbana berarti mencari tempat yang bagus di mana semuanya indah dan di mana semua orang bahagia selamanya. Ini mungkin cerita rakyat yang sangat menyenangkan, tetapi bukanlah Nibbana yang dialami dan diperkenalkan oleh Sang Buddha. Selama masa-Nya Sang Buddha tidak menyangkal gagasan surga seperti yang disajikan dalam agama-agama India awal. Tetapi Sang Buddha mengetahui bahwa surga ini berada di dalam Samsara dan pembebasan terakhir berada di luarnya.

Jika Nibbana bukanlah suatu tempat, lalu di manakah Nibbana? Nibbana ada seperti api ada. Akan tetapi, tidak ada tempat penyimpanan untuk api atau untuk Nibbana. Tetapi ketika kita menggosokkan potongan-potongan kayu, maka gesekan dan panas adalah kondisi yang tepat untuk timbulnya api. Demikian pula, ketika sifat batin manusia sedemikian rupa sehingga ia bebas dari segala kekotoran batin, maka kebahagiaan Nibbana akan muncul.

 

Kita dapat mengalami Nibbana. Sampai kita mengalami keadaan kebahagiaan Nibbana tertinggi, kita hanya dapat berspekulasi tentang apa itu sebenarnya.  Bagi mereka yang bersikeras pada teori, teks menawarkan bantuan.  Teks-teks menyatakan bahwa Nibbana adalah keadaan supra-duniawi dari kebahagiaan murni.

Nibbana tidak dapat dijelaskan dan tidak dapat dijelaskan. Karena kegelapan hanya dapat dijelaskan dengan kebalikannya, cahaya, dan ketenangan hanya dapat dijelaskan dengan kebalikannya, gerak, demikian pula Nibbana, sebagai keadaan yang disamakan dengan lenyapnya semua penderitaan dapat dijelaskan dengan kebalikannya? penderitaan yang dialami di Samsara. Seperti halnya kegelapan merajai di mana pun tidak ada cahaya, sebagaimana ketenangan merajai di mana pun tidak ada gerakan, demikian pula Nibbana ada di mana-mana di mana penderitaan dan perubahan serta ketidakmurnian tidak merajalela.

 

Seorang penderita yang menggaruk lukanya dapat mengalami kelegaan sementara. Kelegaan sementara ini akan memperparah luka dan menyebabkan penyakit bertambah parah. Kegembiraan dari penyembuhan terakhir hampir tidak bisa dibandingkan dengan kelegaan sekilas yang diperoleh dari garukan.  Demikian pula, memuaskan keinginan akan indria-indria hanya membawa kepuasan sementara atau kebahagiaan yang memperpanjang tinggal di Samsara.  Obat untuk penyakit samsara adalah Nibbana. Nibbana adalah akhir dari nafsu keinginan yang menyebabkan semua penderitaan kelahiran, usia tua, penyakit, kematian, kesedihan, ratapan dan keputusasaan. Kegembiraan penyembuhan Nibbana hampir tidak dapat dibandingkan dengan kesenangan Samsara sementara yang diperoleh melalui pemenuhan keinginan indria.

 

Tidak tepat untuk berspekulasi tentang apakah Nibbana itu; lebih baik mengetahui bagaimana mempersiapkan kondisi yang diperlukan untuk Nibbana, bagaimana mencapai kedamaian batin dan kejelasan visi yang mengarah ke Nibbana. Ikuti nasihat Sang Buddha: praktikkan Ajaran DhammaNya.  Singkirkan semua kekotoran batin kita yang berakar pada keserakahan, kebencian dan delusi. Bersihkan diri kita dari semua keinginan dan sadari ketidak egoisan mutlak. Jalani kehidupan dengan perilaku moral yang benar dan dari semua keegoisan dan ilusi. Kemudian, Nibbana akan diperoleh dan dialami.

Sarjana Buddhis Mahayana terkenal, Nagarjuna, mengatakan bahwa Samsara dan Nibbana adalah satu. Penafsiran ini dapat dengan mudah disalahpahami oleh orang lain. Akan tetapi menyatakan bahwa konsep Samsara dan Nibbana adalah sama berarti mengatakan bahwa tidak ada perbedaan dalam kehampaan benda-benda berkomponen dan keadaan Nibbana yang tidak terkondisi. Sesuai dengan Tipitaka Pali, Samsara digambarkan sebagai kelanjutan tak terputus dari lima agregat, empat unsur dan dua belas landasan atau sumber proses mental sedangkan Nibbana digambarkan sebagai pemadaman dari sumber relatif fisik dan mental tersebut.

 

Namun, diakui bahwa mereka yang memperoleh kebahagiaan Nibbana, dapat mengalaminya selama keberadaan mereka di Samsara. Bagaimanapun juga, setelah kematian mereka, hubungan dengan unsur-unsur itu akan dihilangkan, karena alasan sederhana bahwa Nibbana tidak terkondisi, tidak relatif atau saling bergantung. Jika ada sesuatu setelah Nibbana, itu harus menjadi 'Kebenaran Mutlak'.

 

Kita harus belajar melepaskan diri dari semua hal duniawi. Jika ada kemelekatan pada seseorang atau pada apapun atau jika ada kebencian pada seseorang atau apapun, kita tidak akan pernah mencapai Nibbana, karena Nibbana melampaui semua kebalikan dari kemelekatan dan kebencian, suka dan tidak suka.

 

Ketika keadaan tertinggi itu tercapai, kita akan sepenuhnya memahami kehidupan duniawi yang sekarang kita dambakan.  Dunia ini akan berhenti menjadi objek keinginan kita. Kita akan menyadari kesedihan dan ketidak kekalan dan impersonalitas dari semua yang hidup dan yang tidak hidup. Dengan bergantung pada guru atau kitab suci tanpa menggunakan usaha kita sendiri dengan cara yang benar, sulit untuk mencapai realisasi Nibbana. Mimpi akan lenyap. Tidak ada kastil yang akan dibangun di udara. Prahara akan berakhir. Perjuangan hidup akan berakhir.  Proses alam akan berhenti. Semua kekhawatiran, kesengsaraan, tanggung jawab, gangguan, beban, penyakit fisik dan mental serta emosi kita akan lenyap setelah mencapai keadaan Nibbana yang paling membahagiakan ini.

Mengatakan bahwa Nibbana adalah ketiadaan hanya karena seseorang tidak dapat melihatnya dengan panca indera, sama tidak masuk akalnya dengan mengatakan bahwa cahaya tidak ada hanya karena orang buta tidak melihatnya.

 

Nibbana dapat dicapai dalam kehidupan sekarang ini. Ajaran Buddha tidak menyatakan bahwa tujuan akhirnya hanya dapat dicapai dalam kehidupan selanjutnya. Ketika Nibbana direalisasikan dalam kehidupan ini dengan tubuh tersisa, itu disebut Sopadisesa Nibbana. Ketika seorang Arahat mencapai Pari Nibbana, setelah hancurnya tubuh, tanpa pengingat apapun dari keberadaan fisik, itu disebut Anupadisesa Nibbana.