10 Kebajikan dan 10 Kejahatan

10 Kebajikan dan 10 Kejahatan

~ Venn. Dr. Sri Dhammananda

 

Kehidupan yang beruntung atau tidak beruntung bergantung pada kelebihan dan kekurangan individu.

 

Pelaksanaan perbuatan baik menimbulkan pahala (punna), suatu kualitas yang memurnikan dan membersihkan pikiran.  Jika pikiran tidak terkendali, ia memiliki kecenderungan untuk dikuasai oleh kecenderungan jahat, membawa seseorang melakukan perbuatan buruk dan menimbulkan masalah. Pahala memurnikan pikiran dari kecenderungan jahat keserakahan, kebencian, dan delusi. Pikiran serakah mendorong seseorang untuk menginginkan, mengumpulkan, dan menimbun; pikiran yang membenci menyeretnya kepada ketidak sukaan dan kemarahan; dan pikiran yang tertipu membuat seseorang terjerat dalam keserakahan dan kebencian, berpikir bahwa akar-akar kejahatan ini adalah benar dan layak.  Perbuatan buruk menimbulkan lebih banyak penderitaan dan mengurangi kesempatan bagi seseorang untuk mengetahui dan mempraktikkan Dhamma.

Ada beberapa bidang jasa yang kaya (penerima perbuatan baik) yang memberikan hasil yang melimpah bagi pelaku perbuatan baik. Seperti halnya beberapa tanah dapat menghasilkan panen yang lebih baik (katakanlah tanah hitam subur dibandingkan dengan tanah berbatu), perbuatan baik yang dilakukan pada beberapa orang dapat menimbulkan lebih banyak pahala daripada yang lain. Ladang jasa yang kaya termasuk Sangha atau orang suci, ibu, ayah dan yang membutuhkan. Perbuatan baik yang dilakukan kepada orang-orang ini akan terwujud dalam banyak cara dan menjadi sumber dari banyak hasil yang menakjubkan.

Sang Buddha mengajarkan sepuluh perbuatan baik yang harus kita lakukan untuk memperoleh kehidupan yang bahagia dan damai serta untuk mengembangkan pengetahuan dan pemahaman.

Sepuluh perbuatan baik itu adalah:

Amal; Moralitas; Budaya Mental; Rasa Hormat; Pelayanan dalam membantu orang lain; Berbagi pahala dengan orang lain; Bersukacita atas kelebihan orang lain; Memberitakan dan mengajarkan Dhamma; Mendengarkan Dhamma; Meluruskan pandangan.

Pelaksanaan sepuluh perbuatan baik ini tidak hanya bermanfaat bagi diri sendiri, tetapi juga orang lain, selain memberi manfaat bagi penerimanya. Perilaku moral bermanfaat bagi semua makhluk yang berhubungan dengannya. Budaya mental membawa kedamaian bagi orang lain dan mengilhami mereka untuk mempraktikkan Dhamma. Penghormatan menimbulkan keharmonisan dalam masyarakat, sementara pelayanan meningkatkan kehidupan orang lain. Berbagi jasa dengan orang lain menunjukkan bahwa seseorang memperhatikan kesejahteraan orang lain, sementara bergembira atas jasa orang lain mendorong orang lain untuk melakukan lebih banyak jasa. Mengajar dan mendengarkan Dhamma adalah faktor penting bagi kebahagiaan baik bagi guru maupun pendengar, sekaligus mendorong keduanya untuk hidup sejalan dengan Dhamma.  Meluruskan satu Pandangannya memungkinkan seseorang untuk menunjukkan keindahan Dhamma kepada orang lain. 

Dalam Dhammapada, Sang Buddha mengajarkan:

'Jika seseorang berbuat baik, Dia harus melakukannya lagi dan lagi; Dia akan menemukan kesenangan di dalamnya;

Karena akumulasi kebaikan adalah kebahagiaan.'

Jangan menganggap enteng kebaikan, dengan mengatakan, 'mana mungkin dapat saya lakukan'?

Bahkan dengan jatuhnya tetesan, sebuah tempayan air terisi. Demikian pula orang bijak, mengumpulkan sedikit demi sedikit, mengisi dirinya dengan kebaikan.

Ada sepuluh perbuatan buruk yang disarankan umat Buddha untuk dijauhi. Perbuatan ini berakar pada keserakahan, kebencian dan delusi, dan akan membawa penderitaan bagi orang lain, terutama bagi diri sendiri di kehidupan ini dan kehidupan selanjutnya.  Ketika seseorang memahami Hukum Kamma dan menyadari bahwa perbuatan buruk membawa hasil yang buruk, dia kemudian akan mempraktekkan Pengertian Benar dan menghindari perbuatan tersebut.

Ada tiga perbuatan jasmani yang secara kamma tidak bermanfaat. Mereka adalah: (1) Membunuh makhluk hidup, (2) Mengambil yang bukan haknya (mencuri), dan (3) Hubungan seksual yang melanggar kesusilaan. Perbuatan jasmani yang perlu dihindari ini sesuai dengan tiga sila pertama dari Panca Sila Buddhis untuk diikuti orang.

 

Akibat pembunuhan bagi pelakunya adalah singkatnya hidup, kesehatan yang buruk, kesedihan yang terus-menerus karena berpisah dari yang dicintai, dan hidup dalam ketakutan yang terus menerus. Akibat buruk mencuri adalah kemiskinan, kesengsaraan, kekecewaan, dan menggantungkan mata pencaharian.  Akibat buruk dari perbuatan asusila adalah memiliki banyak musuh, selalu dibenci, dan bersatu dengan istri / suami yang tidak diinginkan.

Empat perbuatan ucapan secara kamma tidak baik adalah sebagai berikut: (1) Berbohong, (2) Fitnah,  mengarang cerita bohong, (3) ucapan kasar, dan (4) Pembicaraan sembrono dan tidak bermakna. Kecuali berbohong, perbuatan buruk lainnya yang dilakukan melalui ucapan dapat dilihat sebagai perluasan Sila Keempat.

 

Konsekuensi buruk kepada orang yang melakukan perbuatan berbohong adalah tunduk pada kata-kata kasar dan fitnah, tidak dapat dipercaya, dan ketidak nyamanan fisik. Akibat buruk dari memfitnah adalah kehilangan teman tanpa alasan yang memadai. Hasil dari ucapan kasar adalah dibenci oleh orang lain dan memiliki suara yang kasar. Efek yang tak terelakkan dari pembicaraan sembrono adalah rusaknya organ tubuh dan ucapan yang tidak dipercayai oleh siapa pun.

Tiga perbuatan buruk lainnya dilakukan oleh pikiran, dan mereka adalah sebagai berikut: (1) Ketamakan, atau dengan penuh semangat menginginkan hal-hal yang dimiliki orang lain, (2) Niat buruk, dan (3) Pandangan salah. Tiga perbuatan ini sesuai dengan tiga akar jahat dari keserakahan, kebencian dan delusi.  Ketidakpatuhan terhadap Sila Kelima 'menghindari minuman keras' tidak hanya dapat mengarah pada pelaksanaan tiga perbuatan pikiran buruk ini setelah pikiran mabuk, tetapi juga perbuatan buruk lainnya yang dilakukan melalui jasmani dan ucapan.

 

Hasil yang tidak diinginkan dari ketamakan adalah tidak terpenuhinya keinginan seseorang. Akibat dari niat burruk adalah sakit-sakitan, penyakit yang berlipat ganda, dan memiliki sifat yang menjijikkan. Akhirnya, konsekuensi dari pandangan salah adalah memiliki keinginan yang kasar, kurangnya kebijaksanaan, kecerdasan yang tumpul, memiliki penyakit kronis dan gagasan yang tercela.

Seseorang harus selalu melakukan perbuatan baik dan menahan diri dari melakukan perbuatan jahat. Namun, jika seseorang telah melakukan perbuatan jahat, dia perlu menyadari di mana kesalahannya dan berusaha untuk tidak mengulangi kesalahan tersebut. Inilah arti sebenarnya dari pertobatan, dan hanya dengan cara ini seseorang akan maju di sepanjang jalan mulia menuju keselamatan.

Doa memohon ampunan tidak ada artinya jika setelah  dilakukan, seseorang mengulangi perbuatan jahat itu berulang ulang. Siapa yang bisa 'menghapus dosa seseorang' kecuali dia sendiri? Ini harus dimulai dengan kesadaran, agen pembersih yang luar biasa. Pertama, dia menyadari sifat perbuatannya dan besarnya kerugian yang ditimbulkan.  Selanjutnya, dia menyadari bahwa perbuatan ini tidak bermanfaat, belajar darinya, dan bertekad untuk tidak mengulanginya. Kemudian, dia melakukan banyak perbuatan baik kepada pihak yang terkena dampak serta orang lain, sebanyak mungkin. Dengan cara ini, dia mengatasi akibat perbuatan buruk dengan mandi perbuatan baik.

Tidak ada kesalahan, menurut Buddhisme, yang berada di luar penebusan atau pemulihan, terutama dengan realisasi dan Usaha Benar. Dibujuk untuk percaya bahwa seseorang dapat 'menghapus' perbuatan buruknya melalui cara 'ajaib' lainnya bukan hanya takhayul belaka, tetapi lebih buruk lagi, itu juga tidak berguna terutama untuk perkembangan spiritual orang itu sendiri. Itu hanya akan menyebabkan dia terus tetap bodoh dan berpuas diri secara moral. Keyakinan yang salah tempat ini, pada kenyataannya, dapat lebih merugikan seseorang daripada akibat dari perbuatan salah yang sangat dia takuti.

 

Pahala penting untuk membantu kita sepanjang perjalanan hidup kita. Itu terkait dengan apa yang baik dan bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain, serta dapat meningkatkan kualitas pikiran. Sementara kekayaan materi yang dikumpulkan seseorang dapat hilang karena pencurian, banjir, kebakaran, penyitaan, dll., manfaat pahala mengikutinya dari kehidupan ke kehidupan dan tidak dapat hilang, meskipun dapat habis jika tidak ada upaya untuk melakukan lebih banyak manfaat.  Seseorang akan mengalami kebahagiaan di sini dan sekarang juga di akhirat melalui pelaksanaan jasa.

 

Pahala adalah fasilitator yang hebat: Ini membuka pintu peluang di mana mana. Orang yang berjasa akan berhasil dalam usaha apa pun yang dia lakukan.  Jika dia ingin berbisnis, dia akan bertemu dengan kontak dan teman yang tepat. Jika dia ingin menjadi sarjana, dia akan diberikan beasiswa dan didukung oleh mentor akademik. Jika ia ingin maju dalam meditasi, ia akan bertemu dengan seorang guru meditasi terampil yang membimbingnya melalui perkembangan spiritualnya. Impiannya akan terwujud melalui rahmat perbendaharaan jasanya.  Pahalalah yang memungkinkan seseorang terlahir kembali di alam surga, dan memberinya kondisi dan dukungan yang tepat untuk pencapaian Nibbana.