Sikap Buddhis terhadap Kehidupan Satwa

 Sikap Buddhis terhadap Kehidupan Satwa

~ Ven. Dr. Sri Dhammananda

Hewan dikatakan hanya sadar akan saat ini. Mereka hidup tanpa mempedulikan masa lalu atau masa depan. Demikian pula, anak-anak kecil tampaknya tidak memiliki gagasan tentang masa depan.  Mereka juga hidup di masa sekarang sampai daya ingat dan imajinasi mereka berkembang.

Manusia memiliki fakultas penalaran.  Kesenjangan antara manusia dan hewan melebar hanya sejauh manusia mengembangkan kemampuan penalarannya dan bertindak sesuai dengan itu. Umat ​​​​Buddha menerima bahwa hewan tidak hanya memiliki kekuatan naluriah, tetapi juga kekuatan berpikir pada tingkat yang lebih rendah.

 

Dalam beberapa hal, hewan lebih unggul dari manusia.  Anjing memiliki indera pendengaran yang lebih tajam;  Serangga memiliki indra penciuman yang lebih tajam; elang lebih cepat; elang dapat melihat jarak yang lebih jauh. Tidak diragukan lagi, manusia lebih bijaksana;  tetapi manusia harus belajar banyak dari semut dan lebah. Sebagian besar hewan itu masih ada di dalam diri kita. Tetapi kita juga memiliki lebih banyak lagi: kita memiliki potensi perkembangan spiritual.

 

Ajaran Buddha tidak dapat menerima bahwa binatang diciptakan untuk manusia; jika hewan diciptakan untuk manusia maka bisa jadi manusia juga diciptakan untuk hewan karena ada beberapa hewan yang memakan daging manusia.

Umat ​​Buddha didorong untuk mencintai semua makhluk hidup dan tidak membatasi cinta mereka hanya kepada manusia. Mereka harus mempraktikkan cinta kasih kepada setiap makhluk hidup. Nasihat Sang Buddha adalah bahwa kita tidak boleh mencabut nyawa makhluk hidup mana pun karena setiap makhluk hidup memiliki hak untuk hidup.  Hewan juga memiliki ketakutan dan rasa sakit seperti halnya manusia. Adalah salah untuk mengambil nyawa mereka.  Kita tidak boleh menyalah gunakan kecerdasan dan kekuatan kita untuk memusnahkan hewan meskipun terkadang mereka mengganggu kita.  Hewan membutuhkan simpati kita.  Menghancurkan mereka bukanlah satu-satunya cara untuk menyingkirkan mereka. Setiap makhluk hidup menyumbangkan sesuatu untuk memelihara dunia ini. Tidak adil bagi kita untuk merampas hak hidup mereka.

Kita hampir tidak dapat berbicara tentang moral dalam kaitannya dengan makhluk yang kita makan secara sistematis, kebanyakan hangus tetapi terkadang mentah. Ada pria dan wanita yang mempraktikkan cinta kuda, cinta anjing, cinta kucing. Tetapi orang-orang yang sama ini akan mengambil rusa atau anak sapi di lehernya, menggorok lehernya, langsung meminum darahnya atau membuat puding, dan menggigit dagingnya. Dan siapa yang mengatakan bahwa kuda yang mereka sayangi lebih mulia daripada rusa yang mereka makan?  Memang, ada orang yang memakan kucing, anjing, dan kuda tetapi juga akan menggunakan sapi hanya sebagai hewan pekerja.

Beberapa menangisi seekor burung kecil atau ikan mas yang telah mati; yang lain melakukan perjalanan jauh untuk menangkap ikan dengan kail yang buruk untuk makanan atau sekadar kesenangan atau menembak burung untuk bersenang senang. Beberapa pergi ke hutan untuk berburu hewan sebagai permainan, sementara yang lain menghabiskan banyak uang untuk memelihara hewan yang sama di rumah sebagai hewan peliharaan mereka.

 

Beberapa memelihara katak untuk meramalkan cuaca; yang lain memotong kaki mereka dan menggorengnya.  Beberapa dengan lembut memelihara burung dalam sangkar berlapis emas;  yang lain menyajikannya untuk sarapan.  Itu semua cukup membingungkan. Satu pemikiran menonjol di dunia di mana manusia memukuli manusia lain demi keuntungan atau kepuasan belaka, hampir tidak ada waktu untuk merenungkan moralnya dalam hubungannya dengan hewan.

 

Setiap agama menganjurkan kita untuk mengasihi sesama manusia. Beberapa bahkan mengajari kita untuk lebih mencintai mereka jika mereka menganut agama yang sama. Tetapi agama Buddha adalah yang tertinggi karena mengajarkan kita untuk menunjukkan perhatian dan kasih sayang yang sama kepada setiap makhluk di alam semesta. Penghancuran makhluk apa pun merupakan gangguan terhadap Tatanan Universal.

Sang Buddha sangat jelas dalam ajaran-Nya menentang segala bentuk kekejaman terhadap makhluk hidup mana pun. Suatu hari Sang Buddha melihat seorang pria bersiap untuk melakukan pengorbanan hewan. Saat ditanya mengapa dia akan membunuh hewan yang tidak bersalah, pria itu menjawab bahwa itu akan menyenangkan para dewa. Sang Buddha kemudian menawarkan diri-Nya untuk sebagai korban, dengan mengatakan bahwa jika kehidupan seekor binatang menyenangkan para dewa maka kehidupan manusia, yang lebih berharga, akan lebih menyenangkan para dewa.

 

Kekejaman manusia terhadap hewan adalah ekspresi lain dari keserakahan yang tak terkendali. Hari ini kita memusnahkan hewan dan merampas hak alami mereka sehingga kita dapat menggunakan lingkungan kita untuk kenyamanan kita. Tapi kita sudah mulai membayar harga untuk tindakan egois dan kejam ini. Lingkungan kita terancam dan jika kita tidak mengambil tindakan tegas untuk kelangsungan hidup makhluk lain, keberadaan kita sendiri di bumi ini mungkin tidak terjamin. Memang benar keberadaan makhluk tertentu merupakan ancaman bagi keberadaan manusia.  Namun kita tidak pernah menganggap bahwa manusia adalah ancaman terbesar bagi setiap makhluk hidup di bumi dan di udara ini, sedangkan keberadaan makhluk lain merupakan ancaman hanya bagi makhluk hidup tertentu saja.

 

Karena setiap makhluk menyumbangkan sesuatu untuk pemeliharaan planet dan atmosfer, menghancurkannya bukanlah solusi untuk mengatasi gangguan kita.  Kita harus mengambil tindakan lain untuk menjaga keseimbangan alam.