Anda Lindungi Diri Sendiri

 Anda Lindungi Diri Sendiri

 ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda

Suatu ketika Sang Bhagavā menceritakan kisah berikut kepada para bhikkhu:

 

'Pernah ada sepasang pemain sulap yang melakukan aksi akrobatik di atas tiang bambu. Suatu hari sang guru berkata kepada muridnya: 'Sekarang naiklah ke bahuku dan panjat tiang bambu.' Ketika simurid telah melakukannya, master berkata: 'Sekarang lindungi aku dengan baik dan aku akan melindungimu. Dengan saling mengawasi seperti itu, kita akan dapat menunjukkan keahlian kita, kita akan mendapat untung besar dan kamu bisa turun dengan aman dari tiang bambu.' Tapi murid itu berkata: 'Tidak begitu, tuan! O Guru, harus melindungi dirimu sendiri, dan aku juga akan melindungi diriku sendiri. Jadi dengan melindungi diri sendiri dan menjaga diri kita akan dengan aman melakukan prestasi kita."

 

'Ini adalah jalan yang benar,' kata Sang Bhagavā dan berbicara lebih lanjut sebagai berikut:

'Seperti yang dikatakan si murid: 'Saya akan melindungi diri saya sendiri,' dengan cara demikian Landasan Kesadaran harus dipraktikkan. 'Saya akan melindungi orang lain,' dengan cara demikian Landasan Kesadaran harus dipraktikkan.  Melindungi diri sendiri melindungi orang lain; melindungi orang lain seseorang melindungi diri sendiri.

 

Dan bagaimana seseorang, dalam melindungi diri sendiri, melindungi orang lain? Dengan latihan meditasi yang berulang dan sering, dengan mencapai sila yang baik dan keawaspadaan yang tinggi.

Dan bagaimana seseorang, dengan melindungi orang lain, melindungi dirinya sendiri? Dengan kesabaran dan ketabahan, dengan kehidupan tanpa kekerasan dan tidak berbahaya, dengan cinta kasih dan welas asih.' (Satipaṭṭhāna, Samyutta, No:19)

'Dengan melindungi diri sendiri seseorang melindungi orang lain; Dengan melindungi orang lain seseorang melindungi dirinya sendiri'

 

Kedua kalimat ini saling melengkapi dan tidak boleh diambil (atau dikutip) secara terpisah.

 

Saat ini, ketika pelayanan sosial sangat ditekankan, orang mungkin tergoda untuk mengutip, untuk mendukung gagasan mereka, hanya kalimat kedua. Tetapi kutipan sepihak seperti itu akan salah menggambarkan pernyataan Sang Buddha. Harus diingat bahwa, dalam cerita kita, Sang Buddha secara tegas menyetujui kata-kata muridnya, yaitu bahwa seseorang pertama-tama harus memperhatikan langkahnya sendiri dengan hati-hati jika ingin melindungi orang lain dari bahaya. Dia yang tenggelam dalam lumpur sendiri tidak dapat membantu orang lain keluar darinya.  Dalam pengertian itu, perlindungan diri bukanlah perlindungan yang mementingkan diri sendiri. Ini adalah penanaman pengendalian diri, dan pengembangan diri etis dan spiritual.

 Melindungi diri sendiri melindungi orang lain - kebenaran pernyataan ini dimulai pada tingkat yang sangat sederhana dan praktis. Pada tingkat material, kebenaran ini begitu terbukti dengan sendirinya sehingga kita tidak perlu mengatakan lebih dari beberapa patah kata tentangnya. Jelas bahwa perlindungan kesehatan kita sendiri akan sangat membantu dalam melindungi kesehatan lingkungan kita yang lebih dekat atau lebih luas, terutama yang menyangkut penyakit menular. Kehati-hatian dalam semua perbuatan dan gerakan kita akan melindungi orang lain dari bahaya yang mungkin menimpa mereka melalui kecerobohan dan kelalaian kita. Dengan mengemudi dengan hati-hati, menghindari alkohol, dengan menahan diri dalam situasi yang dapat mengarah pada kekerasan - dalam semua ini dan banyak cara lainnya kita akan melindungi orang lain dengan melindungi diri kita sendiri.

 

Kita sekarang sampai pada tingkat etis dari kebenaran itu. Perlindungan diri secara moral akan melindungi orang lain, individu dan masyarakat, dari nafsu kita sendiri yang tidak terkendali dan dorongan egois. Jika kita mengizinkan Tiga Akar dari segala kejahatan, Keserakahan, Kebencian, dan Khayalan, untuk memegang teguh hati kita, maka apa yang tumbuh dari akar kejahatan itu akan menyebar seperti tanaman merambat di hutan yang mencekik dan membunuh pertumbuhan yang sehat dan mulia. Tetapi jika kita melindungi diri kita sendiri dari Tiga Akar Kejahatan ini, sesama makhluk juga akan aman dari keserakahan kita yang sembrono akan kepemilikan dan kekuasaan, dari nafsu dan sensualitas kita yang tak terkendali, dari iri hati dan kecemburuan kita. Mereka akan aman dari konsekuensi yang mengganggu, atau bahkan merusak dan membunuh, dari kebencian dan permusuhan kita, dari luapan kemarahan kita, dari penyebaran suasana antagonisme dan pertengkaran yang mungkin membuat hidup tak tertahankan bagi orang-orang di sekitar kita. Tetapi efek berbahaya dari keserakahan dan kebencian kita terhadap orang lain tidak terbatas pada kasus ketika mereka menjadi objek pasif atau korban kebencian kita, atau kepemilikan mereka menjadi objek keserakahan kita.  Keserakahan dan kebencian memiliki kekuatan menular, yang dapat melipatgandakan pengaruh jahat. 

Jika kita sendiri tidak memikirkan apa pun selain mendambakan dan menggenggam, memperoleh dan memiliki, memegang dan melekat, maka kita juga dapat membangkitkan atau memperkuat naluri posesif ini pada orang lain. Teladan buruk kita bisa menjadi standar perilaku lingkungan kita misalnya di antara anak kita sendiri, rekan kerja kita, dan sebagainya. Tingkah laku kita sendiri dapat mendorong orang lain untuk bergabung dengan kita dalam kepuasan bersama dari keinginan rakus; atau kita mungkin membangkitkan perasaan dendam dan daya saing pada orang lain yang ingin mengalahkan kita dalam perlombaan.  Jika kita penuh dengan sensualitas, kita dapat menyalakan api nafsu pada orang lain. Kebencian kita sendiri dapat menyebabkan kebencian dan dendam orang lain. Mungkin juga terjadi bahwa kita bersekutu dengan orang lain atau menghasut mereka untuk melakukan tindakan kebencian dan permusuhan yang sama.