Keyakinan dan Pengabdian

 Keyakinan dan Pengabdian

~ Ven. Dr. Sri Dhammananda

Pengertian benar menunjukkan jalan menuju keyakinan; keyakinan membuka jalan menuju kebijaksanaan.

 

Keyakinan dalam pengertian teistik tidak ditemukan dalam ajaran Buddha karena penekanannya pada pemahaman.  Iman teistik adalah obat untuk pikiran emosional dan menuntut kepercayaan pada hal-hal yang tidak dapat diketahui. Pengetahuan menghancurkan keimanan dan keimanan menghancurkan dirinya sendiri ketika sebuah keyakinan misterius diperiksa di bawah akal siang hari. Keyakinan tidak dapat diperoleh dengan iman karena tidak terlalu menekankan pada akal, tetapi hanya dengan pemahaman.

 

Mengacu pada sifat iman yang tidak dapat dipahami dan 'buta', Voltaire berkata, 'Iman adalah percaya pada sesuatu yang menurut akal sehat Anda tidak mungkin benar; karena jika alasan Anda menyetujuinya, tidak mungkin ada pertanyaan tentang keyakinan buta.'

 

Keyakinan, bagaimanapun, tidak sama dengan iman. Karena keyakinan bukanlah penerimaan mental terhadap apa yang tidak dapat diketahui. Keyakinan adalah harapan yang pasti, bukan dari sesuatu yang tidak diketahui di luar, tetapi dari apa yang dapat diuji seperti yang dialami dan dipahami secara pribadi. Keyakinan seperti pemahaman yang dimiliki seorang siswa pada gurunya yang menjelaskan di kelas hukum gravitasi kuadrat terbalik seperti yang dinyatakan oleh Newton. Dia seharusnya tidak mengadopsi keyakinan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dari gurunya dan buku teksnya. Dia mempelajari fakta, memeriksa argumen ilmiah, dan menilai keandalan informasi. Jika dia memiliki keraguan, dia harus mencadangkan penilaiannya sampai dia mampu menyelidiki keakuratan informasi untuk dirinya sendiri. Bagi seorang Buddhis, keyakinan adalah produk dari akal, pengetahuan dan pengalaman. Ketika dikembangkan, keyakinan tidak akan pernah menjadi keyakinan buta. Keyakinan menjadi kekuatan pikiran.

Dalam bukunya, What The Buddha Taught Walpola Rahula mengatakan:

'Pertanyaan tentang kepercayaan muncul ketika tidak ada yang terlihat. Saat Anda melihat, pertanyaan tentang keyakinan menghilang. Jika saya memberi tahu Anda bahwa saya memiliki permata yang tersembunyi di telapak tangan saya yang terlipat, pertanyaan tentang kepercayaan muncul karena Anda tidak melihatnya sendiri. Tetapi jika saya membuka kepalan tangan saya dan menunjukkan permata itu kepada Anda, maka Anda melihatnya sendiri, dan pertanyaan tentang kepercayaan tidak muncul. Jadi ungkapan dalam teks Buddhis kuno berbunyi: 'Menyadari, seperti seseorang melihat permata di telapak tangan'.