WAWANCARA DENGAN SN GOENKA

 WAWANCARA DENGAN SN GOENKA

(Satya Narayan Goenka) (1)

Semua orang mengetahui vipassana tetapi tidak banyak orang yang memahaminya.

Jika mereka mengetahui dan mempraktikkan vipassana, tujuan saya tercapai. Saya tidak melakukan apa pun untuk menjadikan diri saya populer. Vipassana harus menjadi populer.

Ini sungguh tidak biasa. Setiap guru lainnya memiliki pengikut yang mengejarnya. Jika dia turun dari pesawat, mobil akan berhenti untuk menerimanya seperti seorang menteri. 

Seorang guru tidak boleh dijadikan berhala, seperti dewa. Dia adalah seorang guru. Kalau mau mendapat bantuan apa saja, praktekkan apa yang diajarkan, itu saja.

* Apakah Anda menghormati Buddha sebagai dewa atau guru?

Dia bukan Tuhan. Dia adalah orang yang tercerahkan. Dia adalah seorang ilmuwan dunia spiritual. Tanpa peralatan ilmiah, 2.600 tahun yang lalu, ia mengatakan seluruh dunia atau alam semesta tidak memiliki soliditas. Tubuhmu juga tidak mempunyai soliditas, hanya getaran belaka. Para ilmuwan kini sudah mulai mengatakan hal yang sama.

* Jadi, kamu tidak menyembah Buddha?

Tidak. Bahkan pada masa hidupnya, ketika orang-orang datang dan memberikan penghormatan kepadanya, ia mengatakan kepada mereka bahwa satu-satunya cara agar mereka dapat memberikan penghormatan kepadanya adalah dengan berlatih meditasi seperti yang ia ajarkan. Dia berkata: Saya tidak dapat membantu Anda. Tidak ada yang bisa membantu Anda. Koi Buddha ho jayega, dia akan menunjukkan jalannya padamu. Anda harus melangkah di jalannya. Itu yang akan memberi Anda hasilnya, bukan gurunya. Itulah tradisi yang dipertahankan oleh segelintir orang di Burma. Dan itu adalah vipassana.

* Apa arti vipassana secara harafiah?

Untuk mengamati kenyataan sebagaimana adanya. Tidak boleh ada imajinasi, spekulasi, keyakinan atau ketidakpercayaan. Ketika orang mulai menyadari kebenaran tubuh dan pikiran mereka, cara mereka bekerja, mereka keluar dari kesengsaraan. Vinobaji (Vinoba Bhante) pernah menantang saya. Dia mengatakan dia tidak percaya vipassana dapat membantu orang terbebas dari kekotoran mereka. Hanya Tuhan yang bisa membantu, katanya.

Saya bilang pak, itu membantu saya. Ia mengatakan bahwa ia akan menerima vipassana jika vipassana dapat mereformasi anak-anak sekolah yang tidak memiliki disiplin dan penjahat yang keras kepala. Saya bilang pak, saya baru di negeri ini. Anda mengatur kursus, saya akan mengajar dan mari kita lihat hasilnya. Jadi dia mengatur kursus di sekolahnya sendiri. Dalam setiap kalimat, siswa di sana melontarkan kata-kata kasar atau kotor. Mereka tidak memiliki disiplin. Setelah vipassana, mereka tidak lagi menggunakan bahasa buruk.

Tiga tahun kemudian, Menteri Dalam Negeri Rajasthan juga mengikuti kursus dan terkesan. Saya bilang Anda Menteri Dalam Negeri, izinkan saya mengadakan satu atau dua kursus di penjara. Dia berbicara dengan ketua menteri dan mendapat izin. Lalu Kiran Bedi berkata kamu harus datang ke Tihar (penjara). Seribu narapidana mengambil bagian dalam sesi kami. Pemerintah bahkan mendirikan pusat di sana.

WAWANCARA DENGAN SN GOENKA (2)

- Ceritakan kepada kami tentang perjalanan Anda dari Burma, inisiasi Anda ke dalam vipassana.

Saya adalah seorang sanatani yang sangat kuat, seorang Hindu yang sangat kuat. Di usia yang sangat muda, saya menjadi pengusaha sukses. Di Burma, saya menjadi presiden kamar dagang. Saya menjadi egois. Saya akan memukuli anak-anak saya tanpa ampun. Aku selalu menjadi yang teratas di kelasku di sekolah. Jika anak-anak saya mendapat nilai buruk, saya akan memukuli mereka. Belakangan, guru saya Sayagyi U Ba Khin berkata saya tidak akan mengajarimu ajaran Buddha. Saya akan mengajari Anda moralitas. Apakah Anda keberatan? Kok bisa ada yang keberatan pak, kataku. Bagaimana Anda bisa menjalani kehidupan bermoral, tanpa kendali pikiran, katanya? Jadi dia mengajariku moralitas, samadhi, dan pragya. Dalam 10 hari, migrain yang saya derita selama 20 tahun hilang. Saya tidak memerlukan morfin yang telah saya konsumsi selama 10 tahun lagi. Namun pencapaian besarnya adalah kemarahan saya hilang dan ego saya berkurang.

- Dan kamu belum pernah marah lagi sejak saat itu?

Hanya sekali, ketika saya harus berpura-pura marah untuk memperbaiki seseorang, yang tidak mampu memahami (saya).

- Apa perbedaan vipassana dengan bentuk meditasi lainnya?

Vipassana adalah pengamatan kebenaran. Bukan kebenaran yang terlihat. Bukan wajah atau lenganmu. Anda merasakan apa yang terjadi di dalam diri Anda. Pikiran menjadi sangat tajam dalam tiga hari. Dalam tiga hari itu, tidak ada kata yang digunakan. Tidak ada yang meminta Anda untuk menyebut nama Buddha. Amati saja kebenarannya, nafas yang masuk dan keluar dari diri Anda. Rasakan kebenaran sebagaimana hukum alam. Mulai hari keempat, Anda diminta mengamati seluruh tubuh, untuk mendapatkan sensasi yang berbeda-beda, terkadang menyenangkan, namun kebanyakan tidak menyenangkan. Banyak hal negatif dan ketidakmurnian muncul di pikiran mereka. Kemudian mereka menyadari apa yang mereka lakukan. Mereka menyadari bahwa mereka merugikan diri mereka sendiri dan mereka mulai berubah. Begitulah perubahan terjadi, dengan pengalaman mereka sendiri.

- Anda tidak menyuruh siapa pun untuk menjadi biksu.

Saya bukan seorang biarawan. Saya seorang perumah tangga. Pada masa Buddha, sejumlah besar biksu dan biksuni, serta sejumlah besar perumah tangga menjadi guru. Perlahan-lahan, sistem guru-perumah tangga hilang. Hanya para biarawan yang tersisa. Tradisi berumah tangga harus dibangun kembali. Ini adalah impian guru hebat saya. Orang-orang di India takut terhadap agama Buddha. Namun ketika Anda pergi sebagai penghuni rumah dan mulai mengajar mereka, dan mereka mendapatkan hasil, maka mereka akan datang dengan sendirinya.

WAWANCARA DENGAN SN GOENKA (3)

- Vipassana itu sulit. Apakah orang-orang merasa sulit melewati 10 hari itu?

Tidak, itu mudah. Anda hanya mengamati napas Anda dan pikiran mengembara. Perlahan mulailah berkonsentrasi dan gerakkan tubuh Anda dan rasakan sensasinya. Terus kerjakan itu. Pada hari kesepuluh, ketika semua orang kembali, mereka semua bahagia.

- Namun apakah Anda menjumpai banyak orang yang tidak mampu mengikutinya dan melarikan diri?

Katakan satu dari seribu. Sebagian besar tidak hilang. Mereka bekerja. Saya telah mengangkat guru dari setiap komunitas.

- Di Inggris, Anda bilang sekarang ada daftar tunggu selama tiga bulan untuk kursus vipassana, namun di India belum banyak.

Di India juga, di banyak pusat pelayanan kami, terdapat daftar tunggu. Ada juga daftar tunggu di pusat di sini. Saya telah melatih 1.200 guru; Ada 158 pusat kesehatan di seluruh dunia dan 90 tempat di mana tidak ada pusat kesehatan, namun guru-guru kami pergi dan mengajar orang-orang ketika mereka menghubungi kami.

Tapi ada eksotika tertentu. Orang tahu vipassana adalah teknik meditasi Buddhis. Mereka tahu itu berasal dari Burma. Ada yang tahu kalau ada Pak Goenka yang berada dibalik semua ini. Tidak banyak yang tahu kalau ada stupa besar di luar Mumbai. Tapi tidak ada yang benar-benar mengerti apa ini.

- Mengapa Anda membangun stupa tersebut?

Dua belas ribu orang datang dan bermeditasi di sini. Peninggalan Buddha kuno di sini dan memberikan getaran yang baik.

- Izinkan saya mengajukan pertanyaan bodoh kepada Anda, Jika Buddha bukan Tuhan, jika ia adalah manusia, mengapa relik dari tubuhnya harus memberikan getaran khusus?

Seluruh tubuhnya merasakan getaran yang luar biasa ketika dia mengajar. Setiap bagian tubuhnya masih menghasilkan getaran yang baik sampai saat ini.

- Jadi manusia bisa menjadi manusia super?

Tentu. Inilah ajarannya di sana. Anda bisa menjadi manusia super tetapi Anda tidak perlu menjadi dewa atau dewi atau Brahma. Tidak diperlukan untuk orang datang dan memberi hormat kepada Anda. Anda cukup menjalani kehidupan yang baik, dan (menjadi) teladan bagi orang lain.

WAWANCARA DENGAN SN GOENKA (4)

- Jadi Anda membangun stupa ini di sini sebagai penghormatan kepada Buddha?

Saya membangunnya sebagai penghormatan kepada guru saya karena dia ingin membayar kembali hutangnya kepada India, tempat asal mula vipassana. Dia ingin datang dan mengajar di sini tetapi tidak bisa mendapatkan paspor. Saya adalah warga negara Burma tetapi saya punya paspor. Jadi dia meminta saya untuk melakukan pekerjaan itu. Saya skeptis. Siapa yang akan datang kepadaku? Saya tidak punya metode, tidak ada kepala yang dicukur. Saya seorang perumah tangga. Saudara laki-laki saya ada di sini tetapi mereka mengatakan vipassana bukan untuk negara kami. Biarkan saja di Burma. Mereka tidak membantu saya. Guruku berkata jangan khawatir, mereka yang telah berbuat baik di masa lalu akan datang menghampirimu. Anda tidak perlu menelepon mereka. Dan dalam waktu 10 hari, kursus diatur.

- Jadi Anda menemukan kembali India dan India menemukan kembali Anda dan vipassana, sesuatu yang hilang dari India 2.600 tahun yang lalu.

Benar sekali. Saya khawatir orang-orang mempunyai kesan yang salah tentang vipassana dan Ashoka. Tapi mereka mulai berdatangan.

- Dan Anda tidak mengubah siapa pun menjadi Buddha.

Tidak, saya menentang konversi. Dalam pidato saya di PBB, hal pertama yang saya katakan adalah bahwa saya ingin berpindah keyakinan, namun bukan dari satu agama terorganisir ke agama lainnya, namun dari penderitaan menuju kebahagiaan, dari perbudakan menuju pembebasan.

- Berapa banyak dari mereka yang melakukan vipassana yang benar-benar mengalami perubahan secara mendasar?

Menurutku banyak dari mereka yang berubah. Begitulah penyebarannya. Kami tidak mempunyai publisitas, tidak ada propaganda; kami tidak memungut biaya apa pun dari masyarakat.

- Dan nama yang sangat sederhana seperti Satya Narayan Goenka, tanpa guru, tanpa shri, tanpa janggut, tanpa rambut kusut.

Seorang guru spiritual yang datang ke kursus saya berkata: “Mengapa kamu tidak mengganti namamu? Satya Narayan Goenka artinya seorang Marwari dan dia adalah seorang pengusaha. Apa yang akan dia ajarkan pada kita? Ganti namamu, ucapkan Satyanand”. Dan banyak orang akan datang. Saya bilang saya di sini bukan untuk menipu orang. Salah satu murid saya (saya tidak ingin menyebutkan namanya), dia mengubah namanya dan memulai sebuah metode. Tapi kami tidak mengutuk hal itu. Itu adalah pekerjaannya. Namun kami tidak pernah merekomendasikan hal ini. Kesan salah semacam ini tidak bermoral.

- Pernahkah Anda mengamati perkataan guru populer lainnya di India, Sri Ravishankar?

Ravishankar adalah muridku. Dia mendaftar untuk kursus vipassana. Sekarang aku melihatnya berubah. (tertawa)

- Jadi dia adalah murid yang kamu bicarakan.

Tapi saya tidak mengutuk. Seseorang mungkin ingin hidup seperti itu. Biarkan dia.

WAWANCARA DENGAN SN GOENKA (5)

- Apa perbedaan metode Anda dengan metode mindfulness yang dikatakan Thich Nhat Hanh?

Perhatian bisa berupa banyak hal. Anda dapat memperhatikan hal-hal di luar, Anda dapat memperhatikan orang lain, Anda bahkan dapat memperhatikan tubuh Anda sendiri. Namun kewaspadaan yang diajarkan dalam teknik ini adalah (mewaspadai) realitas batin, karena hal itu berkaitan dengan penderitaan kita. Salah satunya adalah keluar dari penderitaan.

- Dan bagaimana dengan Dalai Lama, apakah Anda sudah mengikuti ajarannya?

Kami adalah teman baik, namun pengajarannya sedikit berbeda. Mereka mempunyai beberapa ritus dan ritual seperti bersujud di depan seorang guru.

- Anda tidak mendorong hal itu.

Suatu ketika pada pertemuan di Nagpur, Dalai Lama dan saya diundang sebagai guru. Dalam pidato saya, saya telah mengatakan bahwa dalam vipassana, sejumlah besar orang mulai melihat cahaya dalam waktu tiga hari. Dia berkata, 'Tidak mungkin, kita membutuhkan waktu bertahun-tahun hanya untuk melihat cahaya'. Saya memintanya untuk mengirimkan beberapa murid (Lama) nya dan membiarkan mereka mengalaminya. Dia mengirim dua Lama ke kursus saya di Varanasi. Untungnya, mereka berdua melihat cahaya di hari ketiga. Mereka pergi dan melaporkannya. Jadi Dalai Lama meminta saya untuk memberikan kursus kepada para Lama terkemukanya. Saya bilang iya, tapi mereka harus menerima peraturan dan ketentuan saya, tidak ada lagi upacara dan ritual. Saya pergi ke sana, sekitar 50 atau 60 Lama terkemuka ikut ambil bagian. Keesokan harinya, mereka membungkuk di hadapanku. “Ritual dan ritual ini tidak diperbolehkan,” kataku. Mereka berkata jika kami tidak melakukan hal itu, kami tidak bisa tetap menjadi Lama. Kabarnya sampai ke Dalai Lama, yang tinggal beberapa meter jauhnya. Dia mengirimi mereka pesan: “Terimalah apa pun yang dikatakan Goenka. Jika Anda berpikir Anda melakukan dosa, anggaplah itu dosa saya. Tapi Anda harus bekerja sesuai dengan dia”. Sepuluh hari kemudian, hasilnya sangat bagus sehingga Dalai Lama menemui saya dan berkata, “Selama ini, kami mendapat kesan yang salah bahwa Anda adalah bagian dari tradisi lama. Anda memiliki semua cinta dan kasih sayang yang sangat kami banggakan.” Jadi sekarang saya katakan kami adalah teman yang sangat baik.

- Dan Anda menganggapnya sebagai seorang Buddhis sejati?

Buddhist sejati dalam artian jika ia keluar dari ritus dan ritual tersebut.

- Anda tidak setuju dengan upacara dan ritual.

Ya. Saya tidak setuju dengan itu.

- Itu juga rahasia popularitasmu yang semakin meningkat karena tidak ada yang harus berubah, kamu belum berubah.

Benar sekali. Saya tidak mendorong orang-orang menjadi penganut Buddha. Kami mempunyai pusat penelitian di Igatpuri dan terdapat ribuan halaman berisi ayat-ayat Buddha dan tidak ada kata Buddhis yang disebutkan di mana pun.

WAWANCARA DENGAN SN GOENKA (6)

- Apa bedanya antara Vipassana dan konsentrasi?

Vipassana bukan sekedar konsentrasi. Vipassana adalah pengamatan terhadap kebenaran di dalam diri, dari momen ke momen. Anda mengembangkan kemampuan kesadaran Anda, perhatian Anda. Banyak hal terus berubah, namun Anda tetap sadar, inilah Vipassana. Namun jika Anda berkonsentrasi hanya pada satu objek, yang mungkin merupakan objek khayalan, maka tidak ada yang akan berubah. Ketika Anda berada dalam imajinasi ini, dan pikiran Anda tetap terkonsentrasi padanya, Anda tidak mengamati kebenaran. Ketika Anda mengamati kebenaran, hal itu pasti akan berubah. Itu terus berubah, namun Anda menyadarinya. Ini adalah Vipassana.

- Anda berbicara tentang pengondisian. Bukankah pelatihan ini benar-benar semacam pengondisian pikiran, meskipun positif?

Sebaliknya, ini adalah proses de-conditioning. Alih-alih memaksakan apa pun ke dalam pikiran, ia secara otomatis menghilangkan kualitas-kualitas tidak bermanfaat sehingga hanya kualitas-kualitas bermanfaat dan positif yang tersisa. Dengan menghilangkan hal-hal negatif, akan menyingkapkan hal-hal positif yang merupakan sifat dasar dari pikiran yang murni.

- Namun selama jangka waktu tertentu, duduk dalam posisi tertentu dan mengarahkan perhatian dengan cara tertentu merupakan suatu bentuk pengondisian.

Jika Anda melakukannya sebagai permainan atau ritual mekanis, maka ya, Anda mengkondisikan pikiran. Tapi itu adalah penyalahgunaan Vipassana. Ketika hal ini dipraktikkan dengan benar, hal ini memungkinkan Anda untuk mengalami kebenaran secara langsung, untuk diri Anda sendiri: Dan dari pengalaman ini, pemahaman secara alami berkembang, yang menghancurkan semua pengondisian sebelumnya.

- Apa tujuan akhir hidup?

Kehidupan tertinggi, tujuan akhir, ada di sini dan saat ini… Anda terus mencari sesuatu di masa depan… ini adalah khayalan. Jika Anda sudah mulai merasakan kedamaian dan keharmonisan sekarang, maka besar kemungkinan Anda akan mencapai tujuan yang tidak lain hanyalah kedamaian dan keharmonisan. Jadi alamilah sekarang, saat ini. Maka Anda benar-benar berada di jalan yang benar.

- Apakah menurut Anda Vipassana adalah satu-satunya cara untuk mencapai pencerahan?

Pencerahan adalah mengamati diri sendiri dan menghilangkan pengondisian. Dan melakukan ini adalah Vipassana, tidak peduli apa nama Anda menyebutnya. Beberapa orang bahkan belum pernah mendengar tentang Vipassana, namun prosesnya mulai bekerja secara spontan pada diri mereka. Tampaknya hal ini terjadi pada kasus sejumlah orang suci di India, jika dilihat dari perkataan mereka sendiri.

- Bolehkah kita mendambakan pencerahan?

Itu salah. Anda tidak akan pernah mendapatkan pencerahan jika Anda mendambakan pencerahan. Pencerahan terjadi begitu saja. Jika Anda menginginkannya, Anda berlari ke arah yang berlawanan. Seseorang tidak dapat mendambakan hasil tertentu. Hasilnya muncul secara alami. Jika Anda mulai mendambakan, “Saya harus mendapatkan nibbana, saya harus mendapatkan nibbana”, Anda sedang berlari ke arah yang berlawanan dengan nibbana. Nibbana adalah suatu keadaan yang bebas dari nafsu keinginan, dan Anda ingin mencapai keadaan tersebut dengan nafsu keinginan, tidaklah mungkin.

- Menurut Anda apa tujuan akhir Vipassana?

Tujuan utamanya adalah untuk menjernihkan pikiran. Nirwana melampaui pikiran dan materi. Itu bisa datang kepada Anda kapan saja tergantung pada seberapa murni Anda. Dalam keadaan itu, semua indra Anda berhenti berfungsi. Bisa jadi hanya sesaat, satu menit, atau lebih lama, namun dalam periode singkat itu, Anda berada di luar segala sensasi, segala pikiran.

- Saya bingung siapa yang mengamati dan siapa atau apa yang diamati?

Tidak ada jawaban intelektual yang dapat memuaskan Anda. Anda harus menyelidikinya sendiri: “Saya” apakah yang melakukan semua ini? Siapa 'aku' ini?” Teruslah menjelajah, menganalisis. Lihat apakah ada 'aku' yang muncul; jika iya, amatilah. Jika tidak ada hasil maka terimalah, “Oh, 'aku' ini hanyalah ilusi!”.

- Bagaimana caranya mengerahkan upaya namun tetap tanpa usaha dalam pengamatan (meditasi)?

Effortless bukan berusaha menciptakan sensasi. Berupaya dalam mengamati, dengan menjaga keseimbangan. Pengamatan tanpa pilihan, bukan nafsu keinginan dan bukan kebencian.