Kepunahan tanpa sisa

 Kepunahan Tanpa Sisa (1)

~ Biksu Buddhadasa

Kepunahan tanpa sisa didekati dengan dua cara. Dalam satu metode, seseorang harus secara kebiasaan mempertahankan kepunahan tanpa sisa dari keterikatan yang diungkapkan sebagai 'Ini adalah aku' dan 'Ini adalah milikku'. 

Dalam metode lain, ketika tubuh akan hancur seseorang harus melepaskan segalanya, termasuk tubuh, kehidupan dan pikiran. Biarkan mereka padam untuk terakhir kalinya, dan jangan biarkan bahan bakar apa pun untuk kelahiran lain tertinggal atau diinginkan. Oleh karena itu seseorang harus menggunakan metode pertama sebagai praktik harian yang teratur. 

Ketika tubuh akan hancur, atau dalam kecelakaan ketika seseorang tidak mati di tempat, tetapi memiliki beberapa kesadaran penuh dan jernih yang tersisa untuk sementara waktu, seseorang harus menggunakan metode terakhir. Jika seseorang meninggal tiba-tiba dan padam dengan kesadaran orang yang telah berlatih sesuai dengan yang pertama maka hasilnya serupa; yaitu, seseorang tidak ingin terlahir kembali.

Metode pertama harus dipraktikkan secara teratur sebelum tidur atau setelah bangun tidur, atau kapan pun seseorang memiliki waktu luang untuk memurnikan pikiran. Seseorang harus menenangkan pikiran hingga menjadi tenang dengan menghitung napas, atau dengan metode apa pun yang paling cocok untuknya. Ini harus dilakukan selama beberapa waktu, dan kemudian seseorang harus menyelidiki berbagai hal agar tidak terikat padanya, atau berpegang teguh pada pandangan bahwa itu adalah miliknya sendiri. Tidak boleh ada pengecualian apa pun.

Seseorang harus melihat bahwa itu hanyalah faktor-faktor yang bergantung yang berputar dalam roda kehidupan. Jika seseorang terikat pada sesuatu, ia pasti akan segera menderita. Sirkulasi dalam roda kehidupan adalah penderitaan langsung. Setiap kali seseorang dilahirkan, ia menderita. Bagaimana pun ia dilahirkan, itu adalah penderitaan. Seperti apa pun yang dilahirkan seseorang, itu adalah penderitaan menurut jenis kelahirannya. Misalnya, jika seseorang dilahirkan sebagai seorang putra, ia menderita sebagai seorang putra. Jika seseorang dilahirkan sebagai orang kaya, ia menderita sebagai orang kaya. Jika seseorang dilahirkan sebagai orang miskin, ia menderita sebagai orang miskin. Jika seseorang terlahir sebagai orang baik, ia akan menderita sebagai orang baik. Jika seseorang terlahir sebagai orang jahat, ia akan menderita sebagai orang jahat. Jika seseorang terlahir sebagai orang yang beruntung, ia akan menderita sebagai orang yang beruntung. Jika seseorang terlahir sebagai orang yang tidak beruntung, ia akan menderita sebagai orang yang tidak beruntung. Oleh karena itu, tidak ada yang lebih baik daripada tidak terlahir sebagai siapa pun: itulah kepunahan tanpa sisa.

Kepunahan Tanpa Sisa (2)

~ Biksu Buddhadasa

Ketika kita berbicara tentang 'kelahiran', yang dimaksud bukan hanya kelahiran dari rahim seorang ibu, tetapi juga kelahiran pikiran; yaitu, gagasan 'aku adalah seperti ini' yang muncul dari waktu ke waktu — misalnya, aku adalah seorang anak, aku adalah seorang miskin, atau seorang kaya; aku adalah seorang yang rupawan, atau aku adalah seorang yang jelek; aku adalah seorang yang beruntung, atau seorang yang malang, dan seterusnya. Inilah yang kita sebut sebagai pikiran-pikiran yang mencengkeram tentang 'aku adalah seperti ini' dan 'milikku adalah seperti ini'. 'Aku dan milikku' ini disebut cengkeraman. Ia lahir dari rahim ibunya, yaitu ketidaktahuan. Ia lahir ribuan kali setiap hari, dan kapan pun ia lahir, penderitaan tak terelakkan. Kapan pun mata melihat bentuk, atau telinga mendengar suara, atau hidung mencium, atau lidah mengecap, atau tubuh menyentuh melalui kulit, atau pikiran memikirkan kejadian-kejadian masa lalu dan menyusunnya menjadi cerita yang lengkap, kata 'aku' akan segera lahir jika seseorang tidak mengendalikan indra-indranya. Dan begitu 'aku' muncul, penderitaan juga pasti terjadi. Oleh karena itu, seseorang harus berhati-hati untuk tidak pernah membiarkan 'aku' menjulurkan kepalanya keluar dari rahim ibunya. Ketika mata melihat bentuk, atau telinga mendengar suara, dan sebagainya, seseorang harus memiliki kebijaksanaan untuk mengetahui apa yang harus dilakukan dengannya, atau seseorang harus tetap tenang.

Tindakan melihat atau mendengar itu baik-baik saja, asalkan seseorang tidak pernah membiarkan 'aku' terbentuk dari keinginan atau perasaan yang berhubungan dengan objek yang dilihat atau didengarnya. Jika ini dilakukan, kita dapat mengatakan bahwa 'aku' tidak dilahirkan. Artinya, ia tidak memiliki eksistensi. Ketika ia tidak dilahirkan, ia tidak mati, jadi tidak ada penderitaan. Inilah yang saya maksud dengan mengatakan bahwa dilahirkan tidak hanya berarti kelahiran fisik langsung dari rahim ibu. Itu juga berarti kelahiran gagasan tentang 'aku' dari rahim ibunya sendiri—ketidaktahuan.

Kepunahan Tanpa Sisa (3)

~ Biksu Buddhadasa

Di sini, kepunahan tanpa sisa berarti tidak membiarkan 'aku' muncul. Karena ia memiliki ketidak tahuan sebagai induknya, seseorang harus membunuh induknya dengan pengetahuan, atau dengan kebijaksanaan bahwa tidak ada yang layak untuk dilekati.

Di sisi lain, pikiran tentang 'aku' dapat muncul ketika seseorang tidak sadar. Jika seseorang cenderung sering tidak sadar, hal itu dapat disembuhkan dengan merasa malu atau takut. Seseorang malu karena telah menyerah pada ketidak tahuan, yang merupakan karakteristik utama dari pikiran yang belum berkembang, dan tidak layak bagi mereka yang bercita-cita untuk memperoleh pengetahuan sejati. Yang saya maksud dengan takut adalah bahwa tidak ada yang lebih berbahaya daripada lahirnya pikiran yang didominasi oleh ketidak tahuan. Itu membuka jalan bagi keinginan, dan keduanya adalah gerbang ganda neraka dan semua keadaan penderitaan. 

Dengan cara ini, ketidaktahuan yang tidak dikoreksi mengarah pada kehancuran. Ketika sering ada rasa malu dan takut seperti ini, perhatian akan berangsur angsur membaik sampai seseorang menjadi orang yang mengikuti jalan menuju kepunahan tanpa sisa selamanya.

Setiap hari, sebelum tidur dan saat bangun tidur, seseorang harus mencatat usaha untuk mengolah jalan menuju kepunahan tanpa sisa, karena seseorang harus mengetahui pemasukan dan pengeluaran setiap saat. Hal ini dilakukan dengan melakukan survei terhadap pikiran dan tindakan seseorang. Hal ini lebih bermanfaat daripada doa dan harus dipraktikkan sebagai pelengkap meditasi rutin seseorang, baik sebelum maupun sesudahnya.

Kepunahan Tanpa Sisa (4)

~ Biksu Buddhadasa

Urusan kepunahan tanpa sisa ini tidak berhubungan dengan menatap suatu objek, atau melihat warna atau penglihatan dengan mata tertutup, atau melihat keajaiban aneh, atau makhluk suci. Urusan ini berkaitan dengan kebijaksanaan cerdas atau kesadaran jernih langsung. 

Jika seseorang benar-benar memiliki perhatian sempurna, hal itu dapat menghasilkan keringanan jasmani dan mental; kemudahan jasmani dan mental yang tak terlukiskan. Namun, seseorang tidak boleh memikirkan hal ini, karena melakukannya akan menjadikannya sumber pemahaman baru. Jika itu terjadi, hal itu tidak akan pernah padam, tetapi akan tetap ada selamanya. Artinya, hal itu akan lahir tanpa henti dan akan menjadi penyebab kekhawatiran yang bahkan lebih buruk dari sebelumnya.

Mereka yang tidak berhasil dalam mempraktikkan wawasan adalah mereka yang ingin meraih kebahagiaan, dan mereka bertujuan pada Nibbāna sesuai dengan cara meraihnya sendiri. 'Aku' selalu muncul dalam pandangan Nibbāna yang diraih setiap orang. Ia tidak akan pernah padam dengan cara seperti itu.

Oleh karena itu, jika seseorang ingin merenungkan sesuatu, ia harus merenungkan bahwa tidak ada sesuatu pun yang perlu dilekati, bahkan hal seperti Nibbāna. Sabbe dhammā nālaṃ abhinivesāya : segala sesuatu tidak boleh dilekati.

Singkatnya, seseorang harus memiliki pemahaman yang jelas tentang ketidak melekatan secara terus-menerus, setiap hari dan malam, saat terjaga atau tertidur. Seseorang harus menjaga kebijaksanaan yang cerdas sepanjang waktu. Jangan pernah biarkan kemelekatan dengan cara 'aku' atau 'ini milikku' terjadi. 

Bahkan jika seseorang meninggal saat tidur, ia masih memiliki kemungkinan untuk tidak dilahirkan kembali. Ini disebut 'keberadaan dalam kepunahan tanpa sisa' - dengan kata lain keadaan tanpa-diri, hanya memiliki Dharma dalam pikiran yang hampa dari diri. Maka dapat dikatakan bahwa 'diri' tidak dilahirkan dan yang ada hanyalah 'kepunahan tanpa sisa'. Jika seseorang menjadi tidak memperhatikan fakta ini dengan satu atau lain cara, ia harus bersedia untuk memulai lagi.

Kepunahan Tanpa Sisa (5)

~ Biksu Buddhadasa

Jangan berkecil hati atau lelah dengan latihan mental ini, seperti yang kita lakukan dengan latihan fisik kita sepanjang waktu. Biarkan tubuh dan pikiran menerima pelatihan yang benar bersama-sama. Setiap kali seseorang berlatih, dengan setiap tarikan dan hembusan napas seseorang harus menjaga kebijaksanaan. Maka kesalahan tidak akan pernah muncul.

Metode latihan kedua dilakukan ketika seseorang akan meninggal. Saya harus mengatakan bahwa ini adalah latihan yang sangat mudah, seperti melompati anak tangga ketika seseorang sudah terjatuh. Akan sulit jika seseorang tidak berani melompat ketika terjatuh dari anak tangga. Ini akan menyakitkan, karena seseorang akan jatuh tanpa harapan. 

Bagaimanapun, tubuh ini tidak dapat bertahan lebih lama lagi. Pikiran atau "pemilik rumah" karenanya harus melompat turun juga. Pada saat itu, seseorang harus memiliki kebijaksanaan untuk melihat dengan jelas bahwa tidak ada yang layak untuk digenggam, diharapkan, dihidupi, atau dilahirkan kembali. Biarkan itu berakhir. Biarkan tirai diturunkan pada adegan terakhir, karena apa pun yang disentuh seseorang, atau dalam bentuk apa pun seseorang dilahirkan, itu semua adalah penderitaan. 

Jika seseorang dapat mempraktikkan ini, pikiran akan kehilangan harapannya, dan ketika harapan itu hancur tidak akan ada yang dapat dipegang. Pikiran kemudian akan padam bersama tubuh, tidak meninggalkan bahan bakar untuk kelahiran berikutnya. Yang saya maksud dengan 'bahan bakar' adalah 'harapan' atau 'keinginan', atau berpegang teguh pada sesuatu secara khusus. Anggaplah, misalnya, seseorang terluka oleh seekor binatang buas yang datang dari belakang, atau seseorang tertabrak mobil, atau tertimpa bangunan yang runtuh, atau tiba-tiba terbunuh, dan seterusnya. Jika masih ada kesadaran yang tersisa, bahkan untuk sedetik, seseorang harus, pada saat itu, mengarahkan pikirannya menuju padam tanpa sisa atau menjernihkan gagasan ini dalam pikiran dengan cara yang biasa dilakukannya setiap hari dan malam. Kemudian biarkan pikiran itu meledak. 

Ini cukup untuk 'melompat menuruni tangga' menuju padam tanpa sisa. Ketika pikiran meledak tanpa sempat menjadi sadar, seseorang harus menganggap praktik kesadaran akan padam tanpa sisa, yang direnungkan dan ditujukan terus-menerus, sebagai dasar dari padam. Itu tetaplah padam tanpa sisa.

Kepunahan Tanpa Sisa (6)

~ Biksu Buddhadasa

Jika seseorang menderita sakit yang hebat atau penyakit yang menyiksa, ia harus menjulurkan pikirannya untuk menerima rasa sakit yang hebat ini dan membuat pernyataan dalam hati: 'Semakin menyakitkan, semakin cepat kepunahan tanpa pengingat akan datang. Terima kasih atas rasa sakitnya!' 

Ketika ini dilakukan, kegembiraan dalam Dharma akan mengekang semua rasa sakit. Rasa sakit tidak akan muncul, atau paling-paling hanya akan sangat ringan. Dengan demikian, kita akan dikembalikan ke kewarasan kita yang normal, dan kemudian kita dapat menertawakan rasa sakit itu sendiri.

Misalkan seseorang menderita penyakit seperti kelumpuhan dan ia akan meninggal karena penyakit itu. Seseorang harus menganggap bahwa dirinya telah berakhir ketika penyakit itu membuat tubuhnya mati rasa. Tubuh yang dibiarkan dengan mata berkedip tidak ada artinya. Ini karena pikiran seseorang telah cenderung pada kepunahan tanpa sisa sebelum ia jatuh sakit, atau ketika ia masih memiliki kendali sempurna atas tubuhnya. Oleh karena itu ketika kendali itu hilang, maka itu seharusnya menjadi akhir dari semuanya. Meskipun kehidupan belum berakhir, tidak ada yang disebut 'Ini aku' atau 'Ini milikku.' 

Oleh karena itu, ketika tubuh seseorang masih dalam kondisi baik, ia harus menyelesaikan kepunahan tanpa sisa dengan bantuan kebijaksanaan yang cerdas. Itu akan tetap efektif sampai saat penyakit itu datang, bahkan dalam kasus kelumpuhan seperti yang disebutkan sebelumnya. Tidak akan ada kegagalan atau kemungkinan dikalahkan oleh rasa sakit apa pun, karena seseorang telah menghancurkan 'aku' sepenuhnya dengan tubuh yang masih dalam kondisi sehat.

Kepunahan Tanpa Sisa (7)

~ Biksu Buddhadasa

Untuk meringkas semua metode praktik, seseorang harus memahami kepunahan tanpa sisa dalam dua kategori; yaitu, seseorang harus memiliki pikiran yang benar-benar dipenuhi dengan kebijaksanaan, memahami dengan jelas bahwa tidak ada yang perlu dipegang, atau dipahami. 

Dalam pikiran ini yang sepenuhnya bebas dari kemelekatan dan keterikatan tidak ada 'aku' atau 'Ini milikku.' Yang ada hanyalah Dharma, pembebasan mutlak yang secara nominal disebut 'Tiga Permata' atau 'Jalan Pembebasan', atau apa pun yang merupakan harapan luhur bagi mereka yang melekat. Tetapi kita tidak akan melekatkan diri pada hal-hal ini. Ini adalah kepunahan tanpa sisa, atau Nibbāna. Dalam arti sebenarnya ' Ni' berarti tanpa sisa dan ' bāna' berarti pergi, atau meledak. Oleh karena itu Nibbāna berarti pergi tanpa sisa. Ini memiliki karakteristik makna, praktik, dan berkah seperti yang dijelaskan di atas.

Kerjakan semua pekerjaan dengan Pikiran-Kekosongan, berikan buahnya pada Kekosongan. Makanlah dari gudang Kekosongan. Matilah dengan baik sejak hari pertama.