Harta karun : Ruas 8

 Harta Karun Kehidupan: Jalan Mulia Beruas Delapan (1)

Ven. Sri Dhammananda

Jalan Tengah, adalah Jalan untuk menjalani kehidupan religius tanpa berlebihan. Aspek luar biasa dari Ajaran Buddha adalah pengadopsian Jalan Beruas Delapan dengan Jalan Tengah. Sang Buddha menasihati pengikut-Nya untuk mengikuti Jalan ini untuk menghindari kenikmatan indria yang ekstrim dan penyiksaan diri. Jalan Tengah adalah cara hidup yang benar yang tidak menganjurkan penerimaan ketetapan yang diberikan oleh seseorang di luar diri sendiri. Seseorang mempraktikkan Jalan Tengah, panduan untuk perilaku moral, bukan karena rasa takut akan kekuatan supranatural, tetapi karena nilai intrinsik dalam mengikuti tindakan semacam itu. Dia memilih disiplin yang dipaksakan sendiri ini untuk tujuan akhir yang pasti: pemurnian diri.

Jalan Tengah adalah jalan budaya dan kemajuan batin yang terencana. Seseorang dapat membuat kemajuan nyata dalam kesalehan dan wawasan dengan mengikuti Jalan ini, dan bukan dengan terlibat dalam pemujaan dan doa eksternal. Menurut Sang Buddha, siapapun yang hidup sesuai dengan Dhamma akan dibimbing dan dilindungi oleh Hukum tersebut. Ketika seseorang hidup sesuai dengan Dhamma, dia juga akan hidup selaras dengan hukum alam semesta. Setiap orang didorong untuk membentuk kehidupannya sesuai dengan Jalan Mulia Beruas Delapan seperti yang diajarkan oleh Sang Buddha. Dia yang menyesuaikan hidupnya menurut cara hidup yang mulia ini akan terbebas dari kesengsaraan dan malapetaka baik di kehidupan ini maupun di akhirat. Dia juga akan dapat mengembangkan pikirannya dengan menahan diri dari kejahatan dan menjaga moralitas. 

Jalan Mulia Beruas Delapan dapat dibandingkan dengan peta jalan. Sama seperti seorang musafir yang membutuhkan peta untuk membawanya ke tujuannya, kita semua membutuhkan Jalan Mulia Beruas Delapan yang menunjukkan kepada kita bagaimana mencapai Nibbana, tujuan akhir dari kehidupan manusia. Untuk mencapai tujuan akhir, ada tiga aspek Jalan Mulia Beruas Delapan yang harus dikembangkan oleh umatnya. Dia harus mengembangkan Sila (Moralitas), Samadhi (Kebudayaan Mental) dan Panna (Kebijaksanaan). Sementara ketiganya harus dikembangkan secara bersamaan, intensitas latihan salah satu area berbeda-beda sesuai dengan perkembangan spiritual seseorang. 

Harta Karun Kehidupan: Jalan Mulia Beruas Delapan (2)

Ven. Sri Dhammananda

Untuk mencapai tujuan akhir, ada tiga aspek Jalan Mulia Beruas Delapan yang harus dikembangkan. Dia harus mengembangkan Sila (Moralitas), Samadhi (Kebudayaan Mental) dan Panna (Kebijaksanaan). Sementara ketiganya harus dikembangkan secara bersamaan, intensitas latihan salah satu area berbeda-beda sesuai dengan perkembangan spiritual seseorang. 

Seseorang pertama-tama harus mengembangkan moralitasnya, yaitu perbuatannya harus membawa kebaikan bagi makhluk hidup lainnya. Ia melakukan ini dengan setia mematuhi sila menghindari membunuh, memfitnah, mencuri, menjadi mabuk atau terlalu bernafsu. Saat ia mengembangkan moralitasnya, pikirannya akan menjadi lebih mudah dikendalikan, memungkinkannya untuk mengembangkan kekuatan konsentrasinya. Akhirnya, dengan berkembangnya konsentrasi, kebijaksanaan akan muncul. 

Perkembangan Bertahap Dengan kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas, Sang Buddha mengetahui bahwa tidak semua manusia memiliki kemampuan yang sama untuk mencapai kedewasaan spiritual sekaligus. Jadi Beliau membabarkan Jalan Mulia Beruas Delapan untuk pengembangan bertahap dari cara hidup spiritual secara praktis. Dia tahu bahwa tidak semua orang bisa menjadi sempurna dalam satu kehidupan. Dia mengatakan bahwa Sila, Samadhi, dan Panna, harus dan dapat dikembangkan selama dibanyak kehidupan dengan usaha yang rajin. Jalan ini akhirnya mengarah pada pencapaian kedamaian tertinggi di mana tidak ada lagi ketidakpuasan.

Harta Karun Kehidupan: Jalan Mulia Beruas Delapan (3)

Ven. Sri Dhammananda

Jalan Beruas Delapan terdiri dari delapan faktor berikut:

1. Pengertian Benar, 2. Pikiran Benar 3. Ucapan Benar, 4. Perbuatan Benar, 5. Mata Pencaharian Benar, 6. Daya-upaya Benar, 7. Perhatian Benar, 8.Konsentrasi Benar.

 

Apakah 'Pengertian Benar' (1) itu? Dijelaskan memiliki pengetahuan tentang Empat Kebenaran Mulia. Dengan kata lain, ini adalah pemahaman tentang hal-hal sebagaimana adanya. Pengertian Benar juga berarti bahwa seseorang memahami sifat dari apa itu kamma (jasa) bermanfaat dan kamma (keburukan) tidak bermanfaat, dan bagaimana mereka dapat dilakukan dengan tubuh, ucapan dan pikiran. Dengan memahami kamma, seseorang akan belajar menghindari kejahatan dan melakukan kebaikan, sehingga menciptakan hasil yang menguntungkan dalam hidupnya. 

Ketika seseorang memiliki Pengertian Benar, dia juga memahami Tiga Karakteristik Kehidupan (bahwa semua hal yang tersusun bersifat sementara, tunduk pada penderitaan, dan tanpa Diri) dan memahami Hukum Sebab Akibat yang Saling Bergantungan. Seseorang dengan Pengertian Benar yang lengkap adalah orang yang bebas dari ketidaktahuan, dan dengan sifat pencerahan itu menghilangkan akar kejahatan dari pikirannya dan menjadi terbebaskan. Tujuan mulia seorang Buddhis yang taat adalah mengembangkan Kebijaksanaan dan memperoleh Pengertian Benar tentang dirinya, kehidupan, dan semua fenomena.

Harta Karun Kehidupan: Jalan Mulia Beruas Delapan (4)

Ven. Sri Dhammananda

Ketika seseorang memiliki Pengertian Benar, dia juga mengembangkan 'Pikiran Benar' (2). Faktor ini kadang-kadang dikenal sebagai 'Resolusi Benar', 'Aspirasi Benar' dan 'Gagasan Benar'. Ini mengacu pada keadaan mental yang melenyapkan gagasan atau gagasan salah dan mendorong faktor moral lainnya untuk diarahkan ke Nibbana. Faktor ini berfungsi ganda. Tujuan melenyapkan pikiran jahat dan mengembangkan pikiran murni. Pikiran Benar penting karena merupakan pikiran seseorang yang menyucikan atau menajiskan seseorang. 

Pikiran Benar ada tiga aspek. 

- Pertama, seseorang harus mempertahankan sikap pelepasan dari kesenangan duniawi dari pada terikat secara egois padanya. Dia harus tanpa pamrih dalam pikirannya dan memikirkan juga kesejahteraan orang lain. 

- Kedua, ia harus mempertahankan cinta kasih, niat baik, dan kebajikan dalam pikirannya, yang berlawanan dengan kebencian, niat buruk, atau kebencian. 

- Ketiga, dia harus bertindak dengan pikiran tidak menyakiti atau welas asih kepada semua makhluk, menentang kekejaman dan kurangnya perhatian terhadap orang lain. Saat seseorang maju di sepanjang jalan spiritual, pikirannya akan menjadi semakin baik hati, tidak berbahaya, tidak mementingkan diri sendiri, dan dipenuhi dengan cinta dan kasih sayang.

Pengertian Benar dan Pikiran Benar, yang merupakan faktor Kebijaksanaan, akan mengarah pada perilaku moral yang baik. Ada tiga faktor dalam perilaku moral: Ucapan Benar, Perbuatan Benar, dan Mata Pencaharian Benar.

Harta Karun Kehidupan: Jalan Mulia Beruas Delapan (5)

Ven. Sri Dhammananda

'Ucapan Benar' (3) melibatkan rasa hormat terhadap kebenaran dan rasa hormat terhadap kesejahteraan orang lain. Itu berarti menghindari kebohongan atau fitnah, menghindari ucapan kasar, dan menghindari omong kosong. Kita sering meremehkan kekuatan ucapan dan cenderung menggunakan sedikit kendali atas kemampuan bicara. Tetapi kita semua pernah disakiti oleh kata-kata seseorang pada suatu saat dalam hidup kita, dan demikian pula kita pernah dikuatkan oleh kata-kata orang lain. 

Dikatakan bahwa kata-kata kasar dapat melukai lebih dalam daripada senjata, sedangkan kata-kata lembut dapat mengubah hati dan pikiran penjahat yang paling keras. Jadi untuk mengembangkan masyarakat yang harmonis, kita harus mengolah dan menggunakan ucapan kita secara positif. Kita mengucapkan kata-kata yang jujur, membawa keharmonisan, baik dan bermakna. 

Faktor berikutnya di bawah perilaku moral yang baik adalah 'Perbuatan Benar' (4). Perbuatan Benar memerlukan rasa hormat terhadap kehidupan, rasa hormat terhadap properti, dan rasa hormat terhadap hubungan pribadi. Itu sesuai dengan tiga pertama dari Lima Sila yang harus dipraktikkan oleh setiap Buddhis, yaitu, yang disayangi oleh semua orang, dan semua orang gemetar menghadapi hukuman, semua orang takut akan kematian dan menghargai kehidupan. Oleh karena itu, kita harus menghindari mengambil nyawa yang tidak dapat kita berikan sendiri dan kita tidak boleh menyakiti makhluk hidup lainnya. Menghormati properti, berarti kita tidak boleh mengambil apa yang tidak diberikan, dengan mencuri, menipu, atau memaksa. Menghormati hubungan pribadi berarti kita tidak boleh melakukan perzinahan dan menghindari perbuatan seksual yang salah.

Harta Karun Kehidupan: Jalan Mulia Beruas Delapan (6)

Ven. Sri Dhammananda

Mata Pencaharian/Penghidupan Benar (5) adalah faktor di bawah perilaku moral yang mengacu pada bagaimana kita mencari nafkah dalam masyarakat. Ini adalah perluasan dari dua faktor lain dari Ucapan Benar dan Perbuatan Benar yang mengacu pada penghormatan terhadap kebenaran, kehidupan, harta benda dan hubungan pribadi. Mata Pencaharian Benar berarti kita harus mencari nafkah tanpa melanggar prinsip-prinsip perilaku moral ini. Umat ​​Buddha dilarang terlibat dalam lima jenis mata pencaharian berikut: berdagang manusia, berdagang senjata, berdagang daging, berdagang minuman keras dan obat-obatan yang memabukkan, dan berdagang racun. 

Beberapa orang mungkin mengatakan bahwa mereka harus melakukan bisnis seperti itu untuk hidup mereka dan oleh karena itu, tidak salah bagi mereka untuk melakukannya.  Tapi argumen ini sama sekali tidak berdasar. Jika sah, maka pencuri, pembunuh, preman, penyelundup dan penipu juga dapat dengan mudah mengatakan bahwa mereka juga melakukan tindakan tidak benar hanya untuk hidup mereka dan, oleh karena itu, tidak ada yang salah dengan cara hidup mereka. 

Beberapa orang percaya bahwa memancing dan berburu hewan untuk kesenangan dan menyembelih hewan untuk makanan tidak bertentangan dengan ajaran Buddha. Ini adalah kesalah pahaman lain yang muncul karena kurangnya pengetahuan dalam Dhamma. Semua ini bukanlah tindakan yang baik dan membawa penderitaan bagi makhluk lain. Namun dalam semua tindakan ini, orang yang paling dirugikan adalah orang yang melakukan tindakan tidak bajik ini. Mempertahankan kehidupan dengan cara yang salah tidaklah sesuai dengan ajaran Sang Buddha. Penyelundup dan penipu juga dapat dengan mudah mengatakan bahwa mereka juga melakukan tindakan tidak benar hanya untuk hidup mereka dan oleh karena itu, tidak ada yang salah dengan cara hidup mereka. 

Harta Karun Kehidupan: Jalan Mulia Beruas Delapan (7)

Ven. Sri Dhammananda

Sang Buddha pernah berkata, 'Meskipun seseorang harus hidup seratus tahun dengan tidak bermoral dan tidak terkendali, namun memang lebih baik untuk hidup satu hari dengan bajik dan meditatif.' (Dhammapada 103) Lebih baik mati sebagai orang yang berbudaya dan dihormati daripada hidup sebagai orang jahat.

Tiga faktor yang tersisa dari Jalan Mulia Beruas Delapan adalah faktor untuk pengembangan kebijaksanaan melalui pemurnian pikiran. Mereka adalah Usaha Benar, Perhatian Benar, dan Konsentrasi Benar. Faktor-faktor ini, ketika dipraktikkan, memungkinkan seseorang untuk memperkuat dan menguasai pikiran, dengan demikian memastikan bahwa tindakannya akan terus baik dan pikirannya dipersiapkan untuk menyadari Kebenaran, yang akan membuka pintu menuju Kebebasan, menuju Pencerahan. 

Usaha Benar (6) berarti bahwa kita menumbuhkan sikap positif dan memiliki antusiasme dalam hal-hal yang kita lakukan, baik dalam karir kita, dalam pembelajaran kita, atau dalam praktik Dhamma kita. Dengan antusiasme yang berkelanjutan dan tekad yang ceria, kita dapat berhasil dalam hal-hal yang kita lakukan. Ada empat aspek Usaha Benar, dua di antaranya merujuk pada kejahatan dan dua lainnya merujuk pada kebaikan. Pertama, adalah upaya menolak kejahatan yang telah muncul; dan kedua, upaya mencegah timbulnya kejahatan. Ketiga, upaya mengembangkan kebaikan yang belum muncul, dan keempat, upaya mempertahankan kebaikan yang telah muncul. Dengan menerapkan Usaha Benar dalam hidup kita.

Harta Karun Kehidupan: Jalan Mulia Beruas Delapan (8)

Ven. Sri Dhammananda

Usaha Benar berhubungan erat dengan Perhatian Benar (7). Latihan kesadaran adalah penting dalam agama Buddha. Sang Buddha berkata bahwa kewaspadaan adalah satu-satunya cara untuk mencapai akhir dari penderitaan.  Perhatian penuh dapat dikembangkan dengan terus-menerus menyadari empat aspek tertentu. Ini adalah penerapan perhatian sehubungan dengan tubuh (postur tubuh, pernapasan, dan sebagainya), perasaan (apakah menyenangkan, tidak menyenangkan, atau netral); pikiran (apakah pikiran serakah atau tidak, marah, terpencar atau tertipu atau tidak); dan objek pikiran (apakah terdapat rintangan batin pada konsentrasi, Empat Kebenaran Mulia, dan seterusnya). 

Perhatian penuh sangat penting bahkan dalam kehidupan kita sehari-hari di mana kita bertindak dengan kesadaran penuh atas tindakan, perasaan, dan pikiran kita serta lingkungan kita. Pikiran harus selalu jernih dan penuh perhatian daripada terganggu dan kabur. 

Sedangkan Perhatian Benar(7) adalah mengarahkan perhatian kita pada tubuh, perasaan, pikiran, atau objek mental kita atau peka terhadap orang lain, dengan kata lain, menempatkan perhatian kita pada tempat yang kita pilih.

Harta Karun Kehidupan: Jalan Mulia Beruas Delapan (8)

Ven. Sri Dhammananda

Kemudian Konsentrasi Benar (8) adalah penerapan terus-menerus dari perhatian itu pada objek tanpa pikiran menjadi terganggu. Konsentrasi adalah praktik mengembangkan keterpusatan pikiran pada satu objek tunggal, baik fisik maupun mental. Pikiran sepenuhnya terserap dalam objek tanpa gangguan, kebimbangan, kecemasan atau kantuk. Melalui latihan di bawah bimbingan seorang guru yang berpengalaman, Konsentrasi Benar membawa dua manfaat. Pertama, itu mengarah pada kesejahteraan mental dan fisik, kenyamanan, kegembiraan, ketenangan, ketenangan. Kedua, mengubah pikiran menjadi alat yang mampu melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, dan mempersiapkan pikiran untuk mencapai kebijaksanaan. 

Jalan Mulia Beruas Delapan adalah kebenaran penting keempat yang diajarkan oleh Sang Buddha. Sebagai seorang dokter spiritual yang kompeten, Sang Buddha telah mengidentifikasi penyakit yang menyerang semua bentuk kehidupan, dan ini adalah Dukkha atau ketidakpuasan. Dia kemudian mendiagnosa penyebab ketidakpuasan itu adalah keserakahan dan nafsu keinginan. Ia menemukan bahwa ada obat untuk penyakit, yaitu Nibbana, keadaan di mana semua ketidakpuasan berhenti. Dan resepnya adalah Jalan Mulia Beruas Delapan. 

Ketika seorang dokter yang kompeten merawat pasien untuk penyakit serius, resepnya tidak hanya untuk perawatan fisik, tetapi juga psikologis. Jalan Mulia Beruas Delapan, jalan menuju akhir penderitaan, adalah terapi terintegrasi yang dirancang untuk menyembuhkan penyakit Samsara melalui pengembangan ucapan dan tindakan moral, pengembangan pikiran, dan transformasi lengkap dari tingkat pemahaman dan pemahaman seseorang, kualitas pemikiran.