ChangeMyLife

 Semuanya Bisa Diubah ~ Ven. Sri Dhammananda Apa yang ada dapat diubah dan apa yang tidak dapat diubah tidak ada. Melihat kehidupan, kita memperhatikan bagaimana ia berubah dan bagaimana ia terus bergerak di antara ekstrem dan kontras. Kita melihat naik dan turun, sukses dan gagal, rugi dan untung; kita mengalami kehormatan dan penghinaan, pujian dan celaan; dan kita merasakan bagaimana hati kita menanggapi semua kebahagiaan dan kesedihan, kegembiraan dan keputusasaan, kekecewaan dan kepuasan, ketakutan dan harapan itu. Gelombang emosi yang kuat ini membawa kita ke atas, menghempaskan kita ke bawah, dan segera setelah kita menemukan tempat istirahat, kita dibawa oleh kekuatan gelombang baru lagi.  Bagaimana kita bisa mengharapkan pijakan di puncak ombak? Di manakah kita akan mendirikan bangunan kehidupan kita di tengah samudera kehidupan yang tak henti-hentinya ini? Ini adalah dunia di mana kegembiraan kecil apa pun yang diberikan kepada makhluk-makhluk dijamin hanya setelah b...

 Empat Kebenaran Mulia  ~ Ven. Sri Dhammnanda Mengapa kita disini? Mengapa kita tidak bahagia dengan hidup kita? Apa penyebab ketidak puasan kita? Bagaimana kita bisa melihat akhir dari ketidak puasan dan mengalami kedamaian abadi? Ajaran Sang Buddha didasarkan pada Empat Kebenaran Mulia. Menyadari Kebenaran kebenaran ini berarti menyadari dan menembus sifat sejati dari keberadaan, termasuk pengetahuan penuh tentang diri sendiri. Ketika kita menyadari bahwa semua hal yang fenomenal bersifat sementara, tunduk pada penderitaan dan hampa dari realitas esensial apa pun, kita akan yakin bahwa kebahagiaan sejati dan abadi tidak dapat ditemukan dalam harta benda dan pencapaian duniawi, bahwa kebahagiaan sejati harus dicari hanya melalui mental. kemurnian dan penanaman kebijaksanaan. Empat Kebenaran Mulia adalah aspek yang sangat penting dari ajaran Buddha. Sang Buddha telah berkata, bahwa karena kita gagal memahami Empat Kebenaran Mulia maka kita terus berputar dalam siklus kelahiran...

 Sistem Dunia Lain ~ Ven. Sri Dhammananda   Mengingat penemuan ilmiah modern, kita dapat menghargai keterbatasan dunia manusia dan hipotesis bahwa sistem dunia lain mungkin ada di bagian lain alam semesta. Pada kesempatan tertentu, Sang Buddha mengomentari sifat dan komposisi alam semesta. Menurut Sang Buddha, ada beberapa bentuk kehidupan lain yang ada di bagian lain alam semesta. Sang Buddha telah menyebutkan bahwa ada tiga puluh satu alam kehidupan di dalam alam semesta.  Yaitu: 4 Keadaan ketidakbahagiaan atau alam sub manusia: (kehidupan di neraka, kehidupan binatang, dunia hantu dan dunia iblis) 1 Dunia manusia. 6 Devaloka atau alam surga. 16 Rupaloka atau Alam Bentuk Badan Halus. 4 Arupaloka atau Alam Tanpa Bentuk.   Keberadaan sistem dunia lain ini belum dikonfirmasi oleh ilmu pengetahuan modern. Namun, para ilmuwan modern sekarang bekerja dengan hipotesis bahwa ada kemungkinan bentuk kehidupan lain ada di planet lain. Sebagai hasil dari kemajuan ilmu pengetah...

 Sains Tanpa Agama  ~ Ven. Sri Dhammananda Tanpa cita-cita moral, sains menimbulkan bahaya bagi seluruh umat manusia. Sains telah membuat mesin yang pada gilirannya menjadi raja. Peluru dan bom adalah hadiah sains bagi segelintir orang yang berkuasa yang menjadi tumpuan nasib dunia.  Sementara umat manusia lainnya menunggu dalam kesedihan dan ketakutan, tidak tahu kapan senjata nuklir, gas beracun, senjata mematikan semua hasil penelitian ilmiah yang dirancang untuk membunuh secara efisien, akan digunakan pada mereka. Sains tidak hanya sama sekali tidak mampu memberikan tuntunan moral kepada umat manusia, tetapi juga telah menyulut api nafsu keinginan manusia.   Sains tanpa moralitas hanya mengejar kehancuran: ia akan menjadi monster kejam yang ditemukan manusia. Dan sayangnya, monster ini menjadi lebih kuat dari manusia itu sendiri. Kecuali manusia belajar untuk menahan dan mengatur monster itu melalui praktik moralitas agama, monster itu akan segera mengalahkannya....

 Di luar Sains  ~ Ven. Sri Dhammananda Ajaran Buddha melampaui sains modern dalam menerima bidang pengetahuan yang lebih luas daripada yang diizinkan oleh pikiran ilmiah. Ajaran Buddha mengakui pengetahuan yang muncul dari organ indera serta pengalaman pribadi yang diperoleh melalui pembinaan mental. Dengan melatih dan mengembangkan pikiran yang sangat terkonsentrasi, pengalaman religius dapat dipahami dan diverifikasi. Pengalaman religius bukanlah sesuatu yang dapat dipahami dengan melakukan percobaan di dalam tabung reaksi atau diperiksa di bawah mikroskop.   Kebenaran yang ditemukan oleh sains bersifat relatif dan tunduk pada perubahan, sedangkan yang ditemukan oleh Sang Buddha bersifat final dan absolut: Kebenaran Dhamma tidak berubah menurut ruang dan waktu.  Selain itu, berbeda dengan teorisasi sains yang selektif, Buddha mendorong orang bijak untuk tidak berpegang teguh pada teori, ilmiah atau lainnya. Alih-alih berteori, Sang Buddha mengajarkan umat manusia b...

 Belajar Ketidak-tahuan  ~ Ven. Sri Dhammananda Pikiran transendental yang dikembangkan oleh Sang Buddha tidak terbatas pada data-indera dan melampaui logika yang terperangkap dalam batasan persepsi relatif.  Kecerdasan manusia, sebaliknya, beroperasi berdasarkan informasi yang dikumpulkan dan disimpannya, baik di bidang agama, filsafat, sains, atau seni.  Informasi untuk pikiran dikumpulkan melalui organ indera kita yang inferior dalam banyak hal. Informasi yang sangat terbatas dirasakan membuat pemahaman kita tentang dunia terdistorsi.   Beberapa orang bangga dengan fakta bahwa mereka tahu begitu banyak.  Nyatanya, semakin sedikit yang kita ketahui, semakin pasti penjelasan kita; semakin kita tahu, semakin kita menyadari keterbatasan kita. Seorang sarjana yang brilian pernah menulis sebuah buku yang dianggapnya sebagai karya pamungkas. Dia merasa bahwa buku itu berisi semua permata dan filosofi sastra. Bangga dengan prestasinya, ia menunjukkan maha karyan...

 Keterbatasan Ilmu ~ Ven. Sri Dhammananda Seringkali seseorang mendengar begitu banyak tentang sains dan apa yang dapat dilakukannya, dan begitu sedikit tentang apa yang tidak dapat dilakukannya.  Pengetahuan ilmiah terbatas pada data yang diterima melalui alat indera. Itu tidak mengenali realitas yang melampaui data indera. Kebenaran ilmiah dibangun di atas pengamatan logis dari data indra yang terus berubah. Oleh karena itu, kebenaran ilmiah adalah kebenaran relatif yang tidak dimaksudkan untuk bertahan dalam ujian waktu. Dan seorang ilmuwan, menyadari fakta ini, selalu berkeinginan untuk membuang sebuah teori jika bisa diganti dengan yang lebih baik. Ilmu pengetahuan mencoba untuk memahami dunia luar dan baru saja menggores permukaan dunia batin manusia. Bahkan ilmu psikologi belum benar-benar memahami penyebab yang mendasari keresahan mental manusia. Ketika seseorang frustrasi dan muak dengan kehidupan, dan dunia batinnya dipenuhi dengan gangguan dan keresahan, sains saat ...