Harta karun : 4 kebenaran mulia

 Harta karun Manusia: Empat Kebenaran Mulia (1)

Ven. Sri Dhammnanda

Mengapa kita disini? Mengapa kita tidak bahagia dengan hidup kita? Apa penyebab ketidakpuasan kita? Bagaimana kita bisa melihat akhir dari ketidakpuasan dan mengalami kedamaian abadi? Ajaran Sang Buddha didasarkan pada Empat Kebenaran Mulia. Menyadari Kebenaran-kebenaran ini berarti menyadari dan menembus sifat sejati dari keberadaan, termasuk pengetahuan penuh tentang diri sendiri. Ketika kita menyadari bahwa semua hal yang fenomenal bersifat sementara, tunduk pada penderitaan dan hampa dari realitas esensial apa pun, kita akan yakin bahwa kebahagiaan sejati dan abadi tidak dapat ditemukan dalam harta benda dan pencapaian duniawi, bahwa kebahagiaan sejati harus dicari hanya melalui mental. kemurnian dan penanaman kebijaksanaan.

Empat Kebenaran Mulia adalah aspek yang sangat penting dari ajaran Buddha. Sang Buddha telah berkata, bahwa karena kita gagal memahami Empat Kebenaran Mulia maka kita terus berputar dalam siklus kelahiran dan kematian. Dalam khotbah pertama Sang Buddha, Dhammachaka Sutta, yang Beliau berikan kepada lima bhikkhu di Taman Rusa di Sarnath adalah tentang Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Beruas Delapan. Apakah Empat Kebenaran Mulia itu?

Mereka adalah sebagai berikut: Kebenaran Mulia Dukkha, Kebenaran Mulia Penyebab Dukkha, Kebenaran Mulia Akhir Dukkha dan Kebenaran Mulia jalan menuju Akhir Dukkha.

Ada banyak cara untuk memahami kata Pali 'Dukkha'. Istilah ini umumnya diterjemahkan sebagai 'penderitaan' atau 'ketidakpuasan', tetapi istilah yang digunakan dalam Empat Kebenaran Mulia ini memiliki arti yang lebih dalam dan lebih luas. Dukkha tidak hanya mengandung makna penderitaan biasa, tetapi juga mencakup gagasan yang lebih dalam seperti ketidak sempurnaan, rasa sakit, ketidak kekalan, ketidak harmonisan, ketidak nyamanan, gangguan, atau kesadaran akan ketidak lengkapan dan ketidak cukupan. Dengan segala cara, Dukkha mencakup penderitaan fisik dan mental: kelahiran, pembusukan, penyakit, kematian, menyatu dengan yang tidak menyenangkan.

Harta karun Manusia: Empat Kebenaran Mulia (2)

Ven. Sri Dhammnanda

Akan tetapi, banyak orang tidak menyadari bahwa bahkan pada saat-saat kegembiraan dan kebahagiaan, masih ada Dukkha karena saat-saat ini semuanya adalah keadaan yang tidak kekal dan akan berlalu ketika kondisi berubah. Oleh karena itu, kebenaran Dukkha meliputi seluruh keberadaan, dalam suka dan duka kita, dalam setiap aspek kehidupan kita. Selama kita hidup, kita sangat tunduk pada kebenaran ini. Beberapa orang mungkin memiliki kesan bahwa melihat kehidupan dalam kaitannya dengan Dukkha adalah cara yang agak pesimistis dalam memandang kehidupan. Ini bukan cara pesimistis tetapi cara realistis dalam memandang kehidupan. Jika seseorang menderita penyakit dan menolak untuk mengakui fakta bahwa dia sakit, dan akibatnya menolak untuk mencari pengobatan, kita tidak akan menganggap sikap mental seperti itu sebagai optimis, tetapi hanya sebagai kebodohan. Oleh karena itu, dengan bersikap optimis atau pesimis, seseorang tidak benar-benar memahami hakikat kehidupan, dan karena itu tidak mampu mengatasi masalah hidup dalam perspektif yang benar.

Empat Kebenaran Mulia dimulai dengan pengenalan Dukkha dan kemudian dilanjutkan dengan menganalisis penyebabnya dan menemukan obatnya. Seandainya Sang Buddha berhenti pada Kebenaran Dukkha, maka dapat dikatakan bahwa Buddhisme telah mengidentifikasi masalah tetapi belum memberikan obatnya; jika demikian halnya, maka situasi manusia tidak ada harapan. Akan tetapi, tidak hanya Kebenaran Dukkha yang diakui, Sang Buddha melanjutkan dengan menganalisis penyebabnya dan cara untuk menyembuhkannya. Bagaimana agama Buddha bisa dianggap pesimis jika obat untuk masalah itu diketahui? Bahkan, itu adalah ajaran yang penuh dengan harapan. 

Selain itu, meskipun Dukkha merupakan kebenaran mulia, bukan berarti tidak ada kebahagiaan, kenikmatan dan kesenangan dalam hidup. Ada, dan Sang Buddha telah mengajarkan berbagai metode yang dengannya kita dapat memperoleh lebih banyak kebahagiaan dalam kehidupan kita sehari-hari. Namun, pada analisis terakhir, faktanya tetap bahwa kesenangan atau kebahagiaan yang kita alami dalam hidup adalah tidak kekal. Kita mungkin menikmati situasi yang bahagia, atau pergaulan yang baik dengan seseorang yang kita kasihi, atau kita menikmati kemudaan dan kesehatan. Cepat atau lambat, ketika keadaan ini berubah, kita mengalami penderitaan. Oleh karena itu, meskipun ada banyak alasan untuk merasa senang ketika seseorang mengalami kebahagiaan, ia seharusnya tidak melekat pada keadaan bahagia ini atau menyimpang dan melupakan upayanya untuk menyelesaikan Pembebasan. Jika kita ingin menyembuhkan diri kita sendiri dari penderitaan, pertama-tama kita harus mengidentifikasi penyebabnya

Harta karun Manusia: Empat Kebenaran Mulia (3)

Ven. Sri Dhammnanda

Kenyataannya tetap bahwa kesenangan atau kebahagiaan yang kita alami dalam hidup adalah tidak kekal. Kita mungkin menikmati situasi yang bahagia, atau pergaulan yang baik dengan seseorang yang kita kasihi, atau kita menikmati kemudaan dan kesehatan. Cepat atau lambat, ketika keadaan ini berubah, kita mengalami penderitaan. Oleh karena itu, meskipun ada banyak alasan untuk merasa senang ketika seseorang mengalami kebahagiaan, ia seharusnya tidak melekat pada keadaan bahagia ini atau menyimpang dan melupakan upayanya untuk menyelesaikan Pembebasan. Jika kita ingin menyembuhkan diri kita sendiri dari penderitaan, pertama-tama kita harus mengidentifikasi penyebabnya. 

Ketika kondisi-kondisi ini berubah, kita mengalami penderitaan. Oleh karena itu, meskipun ada banyak alasan untuk merasa senang ketika seseorang mengalami kebahagiaan, ia seharusnya tidak melekat pada keadaan bahagia ini atau menyimpang dan melupakan upayanya untuk menyelesaikan Pembebasan. 

Jika kita ingin menyembuhkan diri kita sendiri dari penderitaan, pertama-tama kita harus mengidentifikasi penyebabnya. ketika kondisi-kondisi ini berubah, kita mengalami penderitaan. Oleh karena itu, meskipun ada banyak alasan untuk merasa senang ketika seseorang mengalami kebahagiaan, ia seharusnya tidak melekat pada keadaan bahagia ini atau menyimpang dan melupakan upayanya untuk menyelesaikan Pembebasan. Jika kita ingin menyembuhkan diri kita sendiri dari penderitaan, pertama-tama kita harus mengidentifikasi penyebabnya.

Nafsu adalah kekuatan mental yang kuat yang hadir dalam semua bentuk kehidupan, dan merupakan penyebab utama dari penyakit dalam kehidupan. Nafsu keinginan inilah yang menyebabkan kelahiran berulang dalam lingkaran kehidupan. Mulai dari hasrat fisik hewan yang sederhana hingga hasrat yang kompleks dan seringkali dirangsang secara artifisial dari manusia beradab. Untuk memuaskan nafsu, hewan memangsa satu sama lain, dan manusia berkelahi, membunuh, menipu, berbohong, dan melakukan berbagai bentuk perbuatan buruk. 

Harta karun Manusia: Empat Kebenaran Mulia (4)

Ven. Sri Dhammnanda

Begitu kita menyadari penyebab penderitaan, kita berada dalam posisi untuk mengakhiri penderitaan. Jadi, bagaimana kita mengakhiri penderitaan? Hilangkan sampai ke akarnya dengan melenyapkan keserakahan dalam pikiran. Ini adalah Kebenaran Mulia Ketiga. Keadaan di mana keinginan berhenti dikenal sebagai Nibbana. Kata Nibbana terdiri dari 'ni' dan 'vana', yang berarti keluar dari atau berakhirnya nafsu keinginan. Ini adalah keadaan yang bebas dari penderitaan dan lingkaran kelahiran kembali. Ini adalah keadaan yang tidak tunduk pada hukum kelahiran, pembusukan dan kematian. Keadaan ini begitu luhur sehingga tidak ada bahasa manusia yang dapat mengungkapkannya. 

Nibbana adalah Tidak Dilahirkan, Tidak Berasal, Tidak Diciptakan, Tidak Dibentuk. Jika tidak ada Yang Tidak Lahir ini, Yang Tidak Berasal ini, Yang Tidak Diciptakan, Yang Tidak Berbentuk ini, maka melarikan diri dari dunia yang terkondisi adalah tidak mungkin. Nibbana berada di luar logika dan penalaran. Kita mungkin terlibat dalam diskusi yang sangat spekulatif mengenai Nibbana atau realitas tertinggi, tetapi ini bukanlah cara untuk benar-benar memahaminya.

Untuk memahami dan menyadari kebenaran Nibbana, kita perlu menempuh Jalan Beruas Delapan, dan melatih serta menyucikan diri kita dengan ketekunan dan kesabaran.  Melalui perkembangan dan kedewasaan spiritual, kita akan mampu mewujudkan Kebenaran Mulia Ketiga. 

Jalan Mulia Beruas Delapan adalah Kebenaran Mulia Keempat yang mengarah ke Nibbana. Ini adalah cara hidup yang terdiri dari delapan faktor. Dengan berjalan di Jalan ini, kita akan dapat melihat akhir dari penderitaan. Karena Buddhisme adalah ajaran yang logis dan konsisten yang mencakup setiap aspek kehidupan, Jalan Mulia ini juga berfungsi sebagai pedoman terbaik untuk menjalani kehidupan yang bahagia. Praktiknya membawa manfaat bagi diri sendiri dan orang lain, dan ini bukanlah Jalan yang hanya perlu dipraktikkan oleh mereka yang menyebut diri mereka Buddhis saja, tetapi secara universal sangat bagus dipraktekkan oleh semua umat manusia.