ChangeMyLife

 Agama di Zaman Ilmiah  ~ Ven. Sri Dhammananda Agama tanpa ilmu adalah lumpuh, sedangkan ilmu tanpa agama adalah buta. Saat ini kita hidup di zaman ilmiah di mana hampir setiap aspek kehidupan kita telah dipengaruhi oleh ilmu pengetahuan. Sejak revolusi ilmiah selama abad ketujuh belas, sains terus memberikan pengaruh yang luar biasa pada apa yang kita pikirkan dan lakukan.   Dampak sains sangat kuat pada kepercayaan agama tradisional. Banyak konsep dasar keagamaan runtuh di bawah tekanan sains modern dan tidak lagi dapat diterima oleh intelektual dan orang yang berpengetahuan luas. Tidak mungkin lagi menegaskan kebenaran yang diperoleh hanya melalui spekulasi teologis atau berdasarkan otoritas kitab suci agama secara terpisah dari pertimbangan ilmiah. Misalnya, temuan para psikolog modern menunjukkan bahwa pikiran manusia, seperti halnya tubuh fisik, bekerja menurut hukum sebab-akibat alami tanpa kehadiran jiwa yang tidak berubah seperti yang diajarkan oleh beberapa agam...

 Agama Modern ~ Sri Dhammananda Buddhisme cukup kuat untuk menghadapi pandangan modern apapun yang menantang agama.   Ide-ide Buddhis telah memberikan kontribusi besar pada pengayaan pemikiran kuno dan modern. Ajarannya tentang sebab-akibat dan relativisme, doktrinnya tentang data indera, pragmatisme penekanannya pada moral, penolakannya terhadap jiwa yang permanen, ketidakpeduliannya terhadap kekuatan supernatural eksternal, penolakannya terhadap ritus dan ritual keagamaan yang tidak perlu, daya tariknya terhadap penalaran dan pengalaman serta kesesuaiannya dengan penemuan-penemuan ilmiah modern semuanya cenderung membangun klaim superiornya atas modernitas.   Buddhisme mampu memenuhi semua persyaratan agama rasional yang sesuai dengan kebutuhan dunia masa depan. Ini sangat ilmiah, sangat rasional, sangat progresif sehingga akan menjadi kebanggaan bagi seorang pria di dunia modern untuk menyebut dirinya seorang Buddhis. Nyatanya, Buddhisme lebih ilmiah dalam pendekatanny...

 Hadiah Tertinggi untuk yang Meninggal ~ Ven. Sri Dhammananda Sang Buddha berkata bahwa pemberian terbesar yang dapat diberikan seseorang kepada leluhurnya yang telah meninggal adalah dengan melakukan 'perbuatan jasa' dan mentransfer/melimpahkan jasa-jasa yang telah diperolehnya. Dia juga mengatakan bahwa mereka yang memberi juga menerima buah dari perbuatan mereka. Sang Buddha mendorong mereka yang melakukan perbuatan baik seperti memberi sedekah kepada orang suci, untuk mentransfer pahala yang mereka terima kepada orang yang telah meninggal. Sedekah harus diberikan atas nama almarhum dengan mengingat hal-hal seperti, 'Ketika dia masih hidup, dia memberi saya kekayaan ini; dia melakukan ini untuk saya; dia adalah kerabat saya, rekan saya, dll. (Tirokuddha Sutta_Khuddakapatha).  Tidak ada gunanya menangis, menyesal, meratap dan meratap; sikap seperti itu tidak ada konsekuensinya bagi mereka yang telah meninggal. Mentransfer pahala/melimpahkan jasa kepada yang meninggal dida...

 Pemindahan Pahala/Pelimpahan Jasa ~ Ven. Sri Dhammananda Jika kita benar-benar ingin menghormati dan membantu orang yang telah meninggal, lakukan beberapa perbuatan baik atas nama mereka dan transfer pahala/limpahkan jasa kepada mereka.   Menurut Buddhisme, perbuatan baik membawa kebahagiaan bagi pelakunya baik di dunia maupun di akhirat.  Perbuatan baik juga diyakini mengarah pada tujuan akhir berupa kebahagiaan. Perbuatan baik dapat dilakukan melalui tubuh, ucapan atau pikiran. Setiap perbuatan baik menghasilkan 'pahala' yang terakumulasi pada 'penghargaan' pelakunya. Ajaran Buddha juga mengajarkan bahwa pahala yang diperoleh dapat dilimpahkan ke orang lain dan dapat dibagikan secara perwakilan kepada orang lain. Dengan kata lain, pahala adalah 'berbalik' dan dapat dibagi dengan orang lain. Orang yang menerima pahala dapat berupa orang yang masih hidup atau yang sudah meninggal.   Metode untuk melimpahkan jasa cukup sederhana. Pertama beberapa perbuatan baik ...

 Dunia Roh ~ Ven. Sri Dhammananda Ada makhluk atau roh yang terlihat dan tidak terlihat dengan cara yang sama seperti ada cahaya yang terlihat dan tidak terlihat. Buddhisme tidak menyangkal keberadaan roh baik dan roh jahat. Ada makhluk atau roh yang terlihat dan tidak terlihat dengan cara yang sama seperti ada cahaya yang terlihat dan tidak terlihat. Kita membutuhkan alat khusus untuk melihat cahaya yang tidak terlihat dan kita membutuhkan indera khusus untuk melihat makhluk yang tidak terlihat. Seseorang tidak dapat menyangkal keberadaan roh seperti itu hanya karena seseorang tidak dapat melihatnya dengan mata telanjang.  Roh-roh ini juga tunduk pada kelahiran dan kematian. Mereka tidak akan tinggal secara permanen dalam bentuk roh. Mereka juga ada di dunia yang sama tempat kita tinggal.   Seorang Buddhis sejati adalah orang yang membentuk kehidupannya menurut sebab-akibat moral/karma yang ditemukan oleh Sang Buddha. Dia seharusnya tidak peduli dengan pemujaan dewa-dewa...

 Kepercayaan pada Dewa ~ Ven. Sri Dhammananda Buddhisme tidak menyangkal keberadaan berbagai dewa atau dewi. Para dewa lebih beruntung daripada manusia dalam hal kenikmatan indria. Mereka juga memiliki kekuatan tertentu yang biasanya tidak dimiliki manusia. Namun, kekuatan para dewa ini terbatas karena mereka juga merupakan makhluk sementara. Mereka ada di tempat tinggal yang bahagia dan menikmati hidup mereka untuk waktu yang lebih lama daripada manusia. Ketika mereka telah menghabiskan semua kamma baik, yang telah mereka kumpulkan selama kelahiran sebelumnya, para dewa ini meninggal dunia dan terlahir kembali di tempat lain sesuai dengan kamma baik dan buruk mereka. Menurut Sang Buddha, manusia memiliki lebih banyak kesempatan untuk mengumpulkan pahala untuk dilahirkan dalam kondisi yang lebih baik, dan para dewa memiliki lebih sedikit kesempatan dalam hal ini. Buddhis tidak mengaitkan kepentingan khusus apa pun dengan dewa-dewi semacam itu. Mereka tidak menganggap para dewa seba...

 Konsep Buddha tentang Surga dan Neraka ~ Ven. Sri Dhammananda Orang bijak membuat surganya sendiri sedangkan orang bodoh menciptakan nerakanya sendiri di sini dan di akhirat.   Konsep Buddha tentang surga dan neraka sama sekali berbeda. Umat ​​​​Buddha tidak menerima bahwa tempat tempat ini abadi. Tidak masuk akal untuk menghukum seseorang ke neraka abadi karena kelemahan manusiawinya, tetapi cukup masuk akal untuk memberinya setiap kesempatan untuk mengembangkan dirinya sendiri. Dari sudut pandang Buddhis, mereka yang pergi ke neraka dapat meningkatkan diri mereka sendiri dengan memanfaatkan pahala yang telah mereka peroleh sebelumnya. Tidak ada kunci di gerbang neraka. Neraka adalah tempat sementara dan tidak ada alasan bagi makhluk makhluk itu untuk menderita di sana selamanya.   Ajaran Sang Buddha menunjukkan kepada kita bahwa ada surga dan neraka tidak hanya di luar dunia ini, tetapi juga di dunia ini sendiri. Jadi konsep Buddha tentang surga dan neraka sangat masuk...