ChangeMyLife

 Agama di Zaman Ilmiah  ~ Ven. Sri Dhammananda Agama tanpa ilmu adalah lumpuh, sedangkan ilmu tanpa agama adalah buta. Saat ini kita hidup di zaman ilmiah di mana hampir setiap aspek kehidupan kita telah dipengaruhi oleh ilmu pengetahuan. Sejak revolusi ilmiah selama abad ketujuh belas, sains terus memberikan pengaruh yang luar biasa pada apa yang kita pikirkan dan lakukan.   Dampak sains sangat kuat pada kepercayaan agama tradisional. Banyak konsep dasar keagamaan runtuh di bawah tekanan sains modern dan tidak lagi dapat diterima oleh intelektual dan orang yang berpengetahuan luas. Tidak mungkin lagi menegaskan kebenaran yang diperoleh hanya melalui spekulasi teologis atau berdasarkan otoritas kitab suci agama secara terpisah dari pertimbangan ilmiah. Misalnya, temuan para psikolog modern menunjukkan bahwa pikiran manusia, seperti halnya tubuh fisik, bekerja menurut hukum sebab-akibat alami tanpa kehadiran jiwa yang tidak berubah seperti yang diajarkan oleh beberapa agam...

 Agama Modern ~ Sri Dhammananda Buddhisme cukup kuat untuk menghadapi pandangan modern apapun yang menantang agama.   Ide-ide Buddhis telah memberikan kontribusi besar pada pengayaan pemikiran kuno dan modern. Ajarannya tentang sebab-akibat dan relativisme, doktrinnya tentang data indera, pragmatisme penekanannya pada moral, penolakannya terhadap jiwa yang permanen, ketidakpeduliannya terhadap kekuatan supernatural eksternal, penolakannya terhadap ritus dan ritual keagamaan yang tidak perlu, daya tariknya terhadap penalaran dan pengalaman serta kesesuaiannya dengan penemuan-penemuan ilmiah modern semuanya cenderung membangun klaim superiornya atas modernitas.   Buddhisme mampu memenuhi semua persyaratan agama rasional yang sesuai dengan kebutuhan dunia masa depan. Ini sangat ilmiah, sangat rasional, sangat progresif sehingga akan menjadi kebanggaan bagi seorang pria di dunia modern untuk menyebut dirinya seorang Buddhis. Nyatanya, Buddhisme lebih ilmiah dalam pendekatanny...

 Hadiah Tertinggi untuk yang Meninggal ~ Ven. Sri Dhammananda Sang Buddha berkata bahwa pemberian terbesar yang dapat diberikan seseorang kepada leluhurnya yang telah meninggal adalah dengan melakukan 'perbuatan jasa' dan mentransfer/melimpahkan jasa-jasa yang telah diperolehnya. Dia juga mengatakan bahwa mereka yang memberi juga menerima buah dari perbuatan mereka. Sang Buddha mendorong mereka yang melakukan perbuatan baik seperti memberi sedekah kepada orang suci, untuk mentransfer pahala yang mereka terima kepada orang yang telah meninggal. Sedekah harus diberikan atas nama almarhum dengan mengingat hal-hal seperti, 'Ketika dia masih hidup, dia memberi saya kekayaan ini; dia melakukan ini untuk saya; dia adalah kerabat saya, rekan saya, dll. (Tirokuddha Sutta_Khuddakapatha).  Tidak ada gunanya menangis, menyesal, meratap dan meratap; sikap seperti itu tidak ada konsekuensinya bagi mereka yang telah meninggal. Mentransfer pahala/melimpahkan jasa kepada yang meninggal dida...

 Pemindahan Pahala/Pelimpahan Jasa ~ Ven. Sri Dhammananda Jika kita benar-benar ingin menghormati dan membantu orang yang telah meninggal, lakukan beberapa perbuatan baik atas nama mereka dan transfer pahala/limpahkan jasa kepada mereka.   Menurut Buddhisme, perbuatan baik membawa kebahagiaan bagi pelakunya baik di dunia maupun di akhirat.  Perbuatan baik juga diyakini mengarah pada tujuan akhir berupa kebahagiaan. Perbuatan baik dapat dilakukan melalui tubuh, ucapan atau pikiran. Setiap perbuatan baik menghasilkan 'pahala' yang terakumulasi pada 'penghargaan' pelakunya. Ajaran Buddha juga mengajarkan bahwa pahala yang diperoleh dapat dilimpahkan ke orang lain dan dapat dibagikan secara perwakilan kepada orang lain. Dengan kata lain, pahala adalah 'berbalik' dan dapat dibagi dengan orang lain. Orang yang menerima pahala dapat berupa orang yang masih hidup atau yang sudah meninggal.   Metode untuk melimpahkan jasa cukup sederhana. Pertama beberapa perbuatan baik ...

 Dunia Roh ~ Ven. Sri Dhammananda Ada makhluk atau roh yang terlihat dan tidak terlihat dengan cara yang sama seperti ada cahaya yang terlihat dan tidak terlihat. Buddhisme tidak menyangkal keberadaan roh baik dan roh jahat. Ada makhluk atau roh yang terlihat dan tidak terlihat dengan cara yang sama seperti ada cahaya yang terlihat dan tidak terlihat. Kita membutuhkan alat khusus untuk melihat cahaya yang tidak terlihat dan kita membutuhkan indera khusus untuk melihat makhluk yang tidak terlihat. Seseorang tidak dapat menyangkal keberadaan roh seperti itu hanya karena seseorang tidak dapat melihatnya dengan mata telanjang.  Roh-roh ini juga tunduk pada kelahiran dan kematian. Mereka tidak akan tinggal secara permanen dalam bentuk roh. Mereka juga ada di dunia yang sama tempat kita tinggal.   Seorang Buddhis sejati adalah orang yang membentuk kehidupannya menurut sebab-akibat moral/karma yang ditemukan oleh Sang Buddha. Dia seharusnya tidak peduli dengan pemujaan dewa-dewa...

 Kepercayaan pada Dewa ~ Ven. Sri Dhammananda Buddhisme tidak menyangkal keberadaan berbagai dewa atau dewi. Para dewa lebih beruntung daripada manusia dalam hal kenikmatan indria. Mereka juga memiliki kekuatan tertentu yang biasanya tidak dimiliki manusia. Namun, kekuatan para dewa ini terbatas karena mereka juga merupakan makhluk sementara. Mereka ada di tempat tinggal yang bahagia dan menikmati hidup mereka untuk waktu yang lebih lama daripada manusia. Ketika mereka telah menghabiskan semua kamma baik, yang telah mereka kumpulkan selama kelahiran sebelumnya, para dewa ini meninggal dunia dan terlahir kembali di tempat lain sesuai dengan kamma baik dan buruk mereka. Menurut Sang Buddha, manusia memiliki lebih banyak kesempatan untuk mengumpulkan pahala untuk dilahirkan dalam kondisi yang lebih baik, dan para dewa memiliki lebih sedikit kesempatan dalam hal ini. Buddhis tidak mengaitkan kepentingan khusus apa pun dengan dewa-dewi semacam itu. Mereka tidak menganggap para dewa seba...

 Konsep Buddha tentang Surga dan Neraka ~ Ven. Sri Dhammananda Orang bijak membuat surganya sendiri sedangkan orang bodoh menciptakan nerakanya sendiri di sini dan di akhirat.   Konsep Buddha tentang surga dan neraka sama sekali berbeda. Umat ​​​​Buddha tidak menerima bahwa tempat tempat ini abadi. Tidak masuk akal untuk menghukum seseorang ke neraka abadi karena kelemahan manusiawinya, tetapi cukup masuk akal untuk memberinya setiap kesempatan untuk mengembangkan dirinya sendiri. Dari sudut pandang Buddhis, mereka yang pergi ke neraka dapat meningkatkan diri mereka sendiri dengan memanfaatkan pahala yang telah mereka peroleh sebelumnya. Tidak ada kunci di gerbang neraka. Neraka adalah tempat sementara dan tidak ada alasan bagi makhluk makhluk itu untuk menderita di sana selamanya.   Ajaran Sang Buddha menunjukkan kepada kita bahwa ada surga dan neraka tidak hanya di luar dunia ini, tetapi juga di dunia ini sendiri. Jadi konsep Buddha tentang surga dan neraka sangat masuk...

 Sistem Dunia Lain ~ Ven. Sri Dhammananda   Dengan adanya penemuan ilmiah modern, kita dapat menghargai keterbatasan dunia manusia dan hipotesis bahwa sistem dunia lain mungkin ada di bagian lain alam semesta. Pada kesempatan tertentu, Sang Buddha mengomentari sifat dan komposisi alam semesta. Menurut Sang Buddha, ada beberapa bentuk kehidupan lain yang ada di bagian lain alam semesta. Sang Buddha telah menyebutkan bahwa ada tiga puluh satu alam kehidupan di dalam alam semesta. Yaitu: 4 Keadaan ketidakbahagiaan atau alam sub manusia: (kehidupan di neraka, kehidupan binatang, dunia hantu dan dunia iblis) 1 Dunia manusia. 6 Develoka atau alam surga. 16 Rupaloka atau Alam Bentuk Badan Halus. 4 Arupaloka atau Alam Tanpa Bentuk.   Keberadaan sistem dunia lain ini belum dikonfirmasi oleh ilmu pengetahuan modern. Namun, para ilmuwan modern sekarang bekerja dengan hipotesis bahwa ada kemungkinan bentuk kehidupan lain ada di planet lain. Sebagai hasil dari kemajuan ilmu pengetahua...

 Asal Usul Dunia ~ Sri Dhammananda 'Tidak ada alasan untuk menganggap bahwa dunia memiliki permulaan sama sekali. Gagasan bahwa segala sesuatu harus memiliki permulaan sebenarnya disebabkan oleh kemiskinan pikiran kita.' (Bertrand Russell) Ada tiga aliran pemikiran tentang asal usul dunia. Aliran pemikiran pertama mengklaim bahwa dunia ini muncul secara alami dan bahwa alam bukanlah kekuatan yang cerdas. Namun, alam tidak bekerja dengan sendirinya dan terus berubah. Aliran pemikiran kedua mengatakan bahwa dunia diciptakan oleh Tuhan Yang Mahakuasa yang bertanggung jawab atas segalanya.  Aliran pemikiran ketiga mengatakan awal dunia ini dan kehidupan tidak dapat dibayangkan karena mereka tidak memiliki awal maupun akhir. Ajaran Buddha sesuai dengan aliran pemikiran ketiga ini. Bertrand Russell mendukung aliran pemikiran ini dengan mengatakan, 'Tidak ada alasan untuk menganggap bahwa dunia sama sekali memiliki permulaan. Gagasan bahwa segala sesuatu harus memiliki permulaan s...

 MASALAH SIFAT DAN PENYEBABNYA ~ Ven. Sri Dhammananda Apa penyebab masalah kita? Tidak mungkin ada manusia yang hidup tanpa menghadapi masalah di dunia ini. Karena ketidaktahuan kita tentang penyebab masalah kita, kita terjerat dalam berbagai gangguan sejak lahir hingga nafas terakhir. Sang Buddha menasihati kita bahwa jika kita ingin mengatasi masalah kita harus memahami sifat dan asalnya. Beliau juga menasihati kita untuk merenungkan tujuan keberadaan kita dan mencoba mencari tahu mengapa kita harus menghadapi begitu banyak masalah. Pada kenyataannya tidak ada masalah di dunia ini, tetapi dengan salah mengira yang tidak nyata sebagai yang nyata atau menganggap serius kejadian alam ke dalam pikiran kita yang menciptakan masalah besar bagi semua orang dan bagi diri kita sendiri, karena kita tidak pernah berpikir bahwa adalah wajar jika banyak dari kejadian alam yang terjadi tidak menguntungkan kita. Jika kita dapat memahami penyebab masalah kita, maka tidak ada alasan bagi kita unt...

 Takhayul dan Dogma ~ Ven. Sri Dhamananda ''Orang-orang mengolok-olok takhayul orang lain, sementara menghargai takhayul mereka sendiri.''   Semua penyakit ada obatnya tapi tidak dengan takhayul. Dan jika karena alasan tertentu, takhayul apa pun mengkristal menjadi agama, itu dengan mudah menjadi penyakit yang hampir tidak dapat disembuhkan. Dalam pelaksanaan fungsi-fungsi keagamaan tertentu, bahkan orang-orang terpelajar saat ini melupakan martabat kemanusiaan mereka untuk menerima kepercayaan takhayul yang paling menggelikan.   Keyakinan dan ritual takhayul diadopsi untuk menghias agama untuk menarik orang banyak. Tetapi setelah beberapa waktu, ibarat tanaman merambat yang ditanam untuk menghiasi tempat suci itu, tumbuh lebih besar dan lebih cemerlang dari tempat suci tersebut, akibatnya ajaran agama diturunkan ke latar belakang dan kepercayaan takhayul serta ritual menjadi dominan; menjalar menutupi kuil.   Seperti takhayul, kepercayaan dogmatis juga mencekik pert...

 Beberapa masalah yang kita alami ~ Ven. Sri Dhammananda Memang benar bahwa kita harus menghadapi masalah sepanjang hidup kita dan tidak ada cara untuk menghindarinya.  Kita tidak bisa menghindari penyakit, usia tua dan kematian, misalnya.  Namun, beberapa masalah adalah buatan manusia, diciptakan oleh manusia menurut pemahaman duniawi mereka tentang kehidupan.  Beberapa masalah adalah hasil dari delusi, ketidaktahuan, kecurigaan dan ketakutan.  Ketidakseimbangan mental, yang kita anggap gila, adalah masalah besar lainnya.  Dengan melanggar cara hidup yang etis, manusia mengganggu kedamaian dan kebahagiaannya sendiri dan kebahagiaan orang lain.  Kemudian dengan membiarkan rangsangan internal dan eksternal mempengaruhi pikiran, lebih banyak ketidakpuasan, kesengsaraan, kegembiraan, ketakutan dan ketidakamanan tercipta.  Dunia ini penuh dengan kekecewaan.   Hal-hal tidak terjadi seperti yang kita inginkan, maka kita harus melatih diri untu...

 Penyembuhan Iman - Pendekatan Psikologis ~ Ven. Sri Dhammananda Praktik penyembuhan dengan keyakinan umum terjadi di banyak negara. Banyak orang mencoba mempengaruhi publik melalui bujukan emosional yang disebut sebagai penyembuhan iman. Untuk mengesankan pasien mereka tentang kemanjuran kekuatan penyembuhan mereka, beberapa penyembuh iman menggunakan nama dewa atau benda religius untuk memperkenalkan rasa religius ke dalam metode penyembuhan iman mereka. Masuknya agama ke dalam pengobatan iman sebenarnya merupakan kedok atau umpan untuk memperdaya pasien agar lebih mengembangkan keimanan dan meningkatkan keyakinan atau keimanan pasien kepada si penyembuh iman. Tindakan penyembuhan ini, jika dilakukan di depan umum dimaksudkan untuk mendapatkan mualaf ke aliran agama tertentu.   Pada kenyataannya, sejauh menyangkut penyembuhan iman, agama tidak terlalu penting. Ada banyak kasus para dukun melakukan tindakan penyembuhan iman mereka tanpa menggunakan agama sama sekali. Salah sa...

 Mimpi dan Maknanya Ven. Sri Dhammananda 'Hidup hanyalah mimpi.' Salah satu masalah terbesar manusia yang belum terpecahkan adalah misteri mimpi. Sejak awal manusia telah mencoba menganalisis mimpi dan telah mencoba menjelaskannya dalam istilah kenabian dan psikologis, tetapi sementara ada beberapa ukuran keberhasilan baru-baru ini, kita mungkin tidak mendekati jawaban atas pertanyaan yang membingungkan: 'Apa itu mimpi?' Penyair besar Romantik Inggris William Wordsworth memiliki konsep yang mengejutkan: bahwa kehidupan yang kita jalani ini hanyalah sebuah mimpi dan bahwa kita akan 'terjaga' pada realitas 'nyata' ketika kita mati, ketika 'mimpi' kita berakhir. 'Kelahiran kita hanyalah tidur dan lupa.  Jiwa, yang terbit bersama kita, bintang hidup kita, telah memiliki tempat lain dalam pengaturannya, dan datang dari jauh.' Konsep serupa diungkapkan dalam kisah Buddhis kuno yang menceritakan tentang seorang dewa yang sedang bermain dengan be...