ChangeMyLife

 Buddhisme untuk Masyarakat Dunia ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda   Agama ini dapat dipraktikkan baik di masyarakat maupun di pengasingan.   Ada beberapa orang yang percaya bahwa ajaran Buddha adalah sistem yang begitu tinggi dan luhur sehingga tidak dapat dipraktikkan oleh pria dan wanita biasa di dunia kerja. Orang-orang yang sama ini berpikir bahwa seseorang harus mengasingkan diri ke biara atau ke suatu tempat yang sunyi jika seseorang ingin menjadi seorang Buddhis sejati. Ini adalah kesalah pahaman yang berasal dari kurangnya pemahaman tentang Buddha. Orang-orang melompat ke kesimpulan seperti itu setelah dengan santai membaca atau mendengar sesuatu tentang agama Buddha. Beberapa orang membentuk kesan mereka tentang ajaran Buddha setelah membaca artikel atau buku yang hanya memberikan pandangan sebagian atau miring tentang ajaran Buddha. Penulis artikel dan buku semacam itu hanya memiliki pemahaman yang terbatas tentang Ajaran Buddha.  Ajaran Buddha tidak dimaksudkan...

 Realisasi kehidupan ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda Begitu kita menyadari sifat kehidupan (ditandai dengan ketidakpuasan, perubahan, dan ketiadaan ego) serta sifat keserakahan manusia dan cara untuk memuaskannya, kita kemudian dapat memahami alasan mengapa kebahagiaan yang begitu dicari oleh banyak orang begitu sulit dipahami seperti menangkap sinar bulan di tangan mereka. Mereka mencoba untuk mendapatkan kebahagiaan melalui akumulasi. Ketika mereka tidak berhasil dalam mengumpulkan kekayaan, memperoleh kedudukan, kekuasaan dan kehormatan, dan memperoleh kesenangan dari kepuasan indera, mereka merana dan menderita, iri hati kepada orang lain yang berhasil melakukannya. Namun, bahkan jika mereka 'berhasil' mendapatkan hal-hal ini, mereka juga menderita karena sekarang mereka takut kehilangan apa yang telah mereka peroleh, atau keinginan mereka sekarang telah meningkat untuk kekayaan yang lebih banyak, posisi yang lebih tinggi, kekuasaan yang lebih besar, dan kesenangan yang lebih be...

 Memahami hakikat kehidupan dan beragama ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda Kebanyakan orang tidak suka menghadapi kenyataan hidup yang sebenarnya dan lebih suka meninabobokan diri mereka sendiri ke dalam rasa aman yang palsu dengan mimpi dan imajinasi yang indah. Mereka salah mengira bayangan sebagai substansi. Mereka gagal menyadari bahwa hidup itu tidak pasti, tetapi kematian itu pasti. Salah satu cara memahami kehidupan adalah dengan menghadapi dan memahami kematian yang tidak lebih dari akhir sementara dari keberadaan sementara. Tetapi banyak orang bahkan tidak suka mendengar kata 'kematian'. Mereka lupa bahwa kematian akan datang, suka atau tidak suka.  Ingatan tentang kematian dengan sikap mental yang benar dapat memberi seseorang keberanian dan ketenangan serta wawasan tentang hakikat keberadaan.   Selain memahami kematian, kita membutuhkan pemahaman yang lebih baik tentang hidup kita. Kita menjalani kehidupan yang tidak selalu berjalan semulus yang kita inginkan.  S...

 Apakah tujuan dan hakekat hidup? ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda  Manusia adalah buah tertinggi di pohon evolusi. Adalah bagi manusia untuk menyadari posisinya di alam dan memahami arti sebenarnya dari hidupnya.   Untuk mengetahui tujuan hidup, pertama-tama kita harus mempelajari subjek tersebut melalui pengalaman dan wawasan kita. Kemudian, kita akan menemukan sendiri arti hidup yang sebenarnya. Pedoman dapat diberikan, tetapi kita sendiri harus menciptakan kondisi yang diperlukan untuk munculnya kesadaran.   Ada beberapa prasyarat untuk penemuan tujuan hidup. Pertama, kita harus memahami sifat manusia dan sifat kehidupan. Selanjutnya, kita menjaga pikiran kita tetap tenang dan damai melalui pengadopsian suatu agama. Saat kondisi ini terpenuhi, jawaban yang kita cari akan datang seperti hujan lembut dari langit.   Manusia mungkin cukup pintar untuk mendarat di bulan dan menemukan hal-hal menakjubkan di alam semesta, tetapi dia masih belum menyelidiki cara kerja pik...

Apakah Buddhisme Atheis?  ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda Ateisme dikaitkan dengan doktrin materialistis yang tidak mengetahui apa pun yang lebih tinggi dari dunia ini.   Sang Buddha telah menolak pemujaan dan pelepasan, penolakan terhadap kewajiban moral dan sosial, dan penolakan terhadap kehidupan religius membuta. Dia sangat mengakui keberadaan nilai-nilai moral dan spiritual. Dia mengakui supremasi hukum moral. Hanya dalam satu pengertian Buddhisme dapat digambarkan sebagai ateistik, yaitu, sejauh ia menyangkal keberadaan Tuhan yang mahakuasa atau Tuhan yang abadi yang merupakan pencipta dan pengatur dunia.  Akan tetapi, kata 'ateisme' sering membawa sejumlah nuansa atau implikasi yang meremehkan yang sama sekali tidak dapat diterapkan pada Ajaran Buddha.  Mereka yang menggunakan kata 'ateisme', sering mengaitkannya dengan doktrin materialistis yang tidak mengetahui apa pun yang lebih tinggi dari dunia indera ini dan sedikit kebahagiaan yang dapat diberikannya. Ajaran...

 Apakah Buddhisme Pesimis?  ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda Ajaran Buddha bukanlah pesimis atau optimis, melainkan agama yang realistis. Beberapa kritikus berpendapat bahwa Buddhisme tidak sehat, sinis, melayang di sisi gelap dan bayangan kehidupan, musuh kesenangan yang tidak berbahaya, dan mengabaikan kesenangan hidup yang tidak bersalah. Mereka melihat Buddhisme sebagai sesuatu yang pesimistis, sebagai menumbuhkan sikap putus asa terhadap kehidupan, sebagai mendorong perasaan umum yang samar bahwa rasa sakit dan kejahatan mendominasi urusan manusia. Kritikus ini mendasarkan pandangan mereka pada Kebenaran Mulia Pertama Budhisme, bahwa semua hal yang berkondisi berada dalam keadaan menderita. Mereka tampaknya lupa bahwa Buddha tidak hanya mengajarkan adanya dan penyebab dari Penderitaan, tetapi Beliau juga mengajarkan cara untuk mengakhiri Penderitaan. Bagaimanapun, apakah ada guru agama yang memuji kehidupan duniawi ini dan menasihati kita untuk berpegang teguh padanya? Jika pen...

 Apakah Buddhisme itu Teori atau Filsafat? ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda Pencerahan Sang Buddha bukanlah hasil dari kecerdasan belaka. Selama masa Sang Buddha, ada banyak orang terpelajar di India yang mengejar pengetahuan hanya demi pengetahuan itu sendiri. Orang-orang ini penuh dengan pengetahuan teoretis. Memang, beberapa dari mereka pergi dari kota ke kota menantang siapa pun untuk berdebat dan kesenangan terbesar mereka adalah mengalahkan lawan dalam pertarungan verbal seperti itu. Tetapi Sang Buddha berkata bahwa orang-orang seperti itu tidak lebih dekat dengan realisasi kebenaran karena terlepas dari kepandaian dan pengetahuan mereka, mereka tidak memiliki kebijaksanaan sejati untuk mengatasi keserakahan, kebencian, dan delusi. Nyatanya, orang-orang ini seringkali menjadi sangat sombong. Konsep egoistik mereka mengganggu suasana religius.   Menurut Sang Buddha, pertama-tama seseorang harus berusaha memahami pikirannya sendiri. Ini harus dilakukan melalui konsentrasi yang m...

 Anatta: Ajaran Tanpa Jiwa  ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda Sang Buddha melawan semua teori jiwa dan spekulasi jiwa dengan doktrin Anatta Nya. Anatta diterjemahkan dengan berbagai label: Tanpa jiwa, Tanpa diri dan Tanpa ego.   Untuk memahami doktrin Anatta, seseorang harus memahami bahwa teori jiwa yang kekal 'Saya memiliki jiwa'  dan teori material  'Saya tidak memiliki jiwa', keduanya merupakan penghalang menuju keinsafan diri atau keselamatan. Mereka muncul dari kesalah pahaman 'AKU'. Oleh karena itu, untuk memahami doktrin Anatta, seseorang tidak boleh berpegang teguh pada pendapat atau pandangan apa pun tentang teori jiwa; sebaliknya, seseorang harus mencoba melihat segala sesuatu secara objektif sebagaimana adanya dan tanpa proyeksi mental apa pun. Seseorang harus belajar untuk melihat apa yang disebut 'Aku' atau Sour atau Self apa adanya: hanya kombinasi dari kekuatan yang berubah. Ini membutuhkan beberapa penjelasan analitis.   Sang Buddha mengajarkan...

 Apakah ada Jiwa Abadi? ~ Ven. Dr Sri Dhammananda Keyakinan pada jiwa yang kekal adalah kesalah pahaman tentang kesadaran manusia.   Berkenaan dengan teori jiwa, ada tiga jenis guru di dunia: Guru pertama mengajarkan keberadaan entitas-ego abadi yang hidup lebih lama dari kematian: Dia adalah penganut keabadian. Guru kedua mengajarkan suatu entitas ego sementara yang menjadi musnah pada saat kematian: Ia adalah materialis.   Guru ketiga tidak mengajarkan entitas ego yang abadi maupun sementara: Beliau adalah Buddha. Sang Buddha mengajarkan bahwa apa yang kita sebut ego, diri, jiwa, kepribadian, dll., hanyalah istilah konvensional yang tidak mengacu pada entitas yang nyata dan mandiri.  Menurut Buddhisme tidak ada alasan untuk percaya bahwa ada jiwa abadi yang berasal dari surga atau yang diciptakan dengan sendirinya dan yang akan berpindah atau langsung menuju ke surga atau neraka setelah kematian.  Umat ​​​​Buddha tidak dapat menerima bahwa ada sesuatu di dunia...

Bisakah Penyebab Pertama Diketahui?  ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda Agak sulit bagi kita untuk memahami bagaimana dunia muncul tanpa sebab pertama. Tetapi jauh lebih sulit untuk memahami bagaimana sebab pertama itu muncul pada awalnya. Menurut Sang Buddha, adalah tidak terbayangkan untuk menemukan sebab pertama kehidupan atau yang lainnya.  Karena dalam pengalaman umum, sebab menjadi akibat dan akibat menjadi sebab. Dalam lingkaran sebab dan akibat, sebab pertama tidak dapat dipahami.  Sehubungan dengan asal usul kehidupan, Sang Buddha menyatakan, 'Tanpa akhir yang dapat diketahui adalah pengembaraan yang berulang-ulang dalam Samsara (siklus kelahiran dan kematian). Makhluk-makhluk terhalang oleh ketidak tahuan dan terbelenggu oleh nafsu keinginan. Permulaan pertama dari makhluk-makhluk ini tidak dapat dilihat.   Uap-kehidupan ini mengalir tanpa batas, selama ia diberi makan oleh air berlumpur ketidaktahuan dan nafsu keinginan.  Ketika keduanya terputus, hanya pada ...

 Eternalisme dan Nihilisme ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda   Sang Buddha menolak kedua ekstrim dari eternalisme dan nihilisme. Untuk mengembangkan Pandangan Benar atau Pandangan Sempurna, pertama-tama kita harus menyadari dua pandangan yang dianggap tidak sempurna atau salah.   Pandangan pertama adalah eternalisme.  Doktrin atau kepercayaan ini berkaitan dengan kehidupan kekal atau dengan hal-hal yang kekal. Sebelum zaman Sang Buddha, telah diajarkan bahwa ada entitas yang kekal yang dapat hidup selamanya, dan bahwa manusia dapat menjalani kehidupan yang kekal dengan memelihara jiwa yang kekal agar menyatu dengan Yang Mahatinggi. Dalam Buddhisme, ajaran ini disebut sassata ditthi - pandangan kaum eternalis. Pandangan seperti itu masih ada bahkan di dunia modern karena keinginan manusia akan keabadian.   Mengapa Sang Buddha menyangkal ajaran keabadian?  Karena ketika kita memahami hal-hal di dunia ini sebagaimana adanya, kita tidak dapat menemukan apa pun yang ke...

 Hukum Sebab Akibat yang Saling Bergantungan  ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda   Hukum Sebab Akibat yang Saling Bergantungan adalah salah satu ajaran Buddha yang paling penting, dan juga sangat mendalam. Sang Buddha sering mengungkapkan pengalaman Pencerahan-Nya dalam salah satu dari dua cara, baik dalam hal memahami Empat Kebenaran Mulia, atau dalam hal memahami sifat dari kemunculan bergantungan. Akan tetapi, lebih banyak orang yang telah mendengar tentang Empat Kebenaran Mulia dan dapat mendiskusikannya daripada Hukum Musabab yang Saling Bergantungan, yang sama pentingnya.   Walaupun pandangan terang yang sebenarnya pada kemunculan bergantungan muncul dengan kematangan spiritual, masih mungkin bagi kita untuk memahami prinsip yang terlibat. Dasar dari kemunculan bergantungan adalah bahwa kehidupan atau dunia dibangun di atas serangkaian hubungan, di mana muncul dan lenyapnya faktor-faktor bergantung pada beberapa faktor lain yang mengkondisikannya.  Prinsip ini dap...

 NIBBANA ~ Ven. Dr. Sri Dhammananda Nibbana adalah kebahagiaan tertinggi, suatu keadaan supra duniawi dari kebahagiaan abadi. Kebahagiaan Nibbana tidak dapat dialami dengan memanjakan indera tetapi dengan menenangkannya.   Nibbana adalah tujuan akhir agama Buddha. Lalu apakah Nibbana itu?  Tidaklah mudah untuk mengetahui apakah Nibbana itu sebenarnya; lebih mudah untuk mengetahui apa yang bukan Nibbana.   Nibbana bukanlah kehampaan atau kepunahan. Akankah Sang Buddha meninggalkan keluarga dan kerajaannya dan berkhotbah selama 45 tahun, semuanya sia-sia?   Nibbana bukanlah surga. Beberapa abad setelah Buddha, beberapa sekte Buddha mulai memperkenalkan Nibbana sebagai surga. Tujuan mereka menyamakan Nibbana dengan dunia surga adalah untuk meyakinkan mereka yang kurang berbakat secara intelektual dan untuk menarik mereka pada ajaran sekte tersebut.  Berjuang untuk Nibbana berarti mencari tempat yang bagus di mana semuanya indah dan di mana semua orang bahagia ...